2й монастырь Явления Богородицы у «ущелья всех святы» рядом с Ситией

Монастырь, величественно возвышающийся среди зелёной природы, является не только местом молитвы, но и хранителем истории православия. В его стенах вы найдете древние иконы и фрески, которым уже более пяти веков. Они несут в себе особую духовную ценность и свидетельствуют о глубокой вере и истории места. Следует помнить, что в 19 веке, во времена османского владычества, монастырь был разрушен, но его восстановление стало свидетельством несокрушимой веры критян. Сегодня монастырь представляет собой место, где каждый православный христианин может ощутить связь с прошлым и почувствовать мир и благословение, исходящие от святынь и святых мест.

Монастырь, о котором свидетельствуют сохранившиеся жития на юго-западной стороне Католикона, гравюры братьев-иеромонахов Гавриила и Мелетия Пантогалосов, а также имена великой семьи Корнаро, является древним, однако точную дату его основания установить невозможно. Согласно мнению Н. И. Пападакиса, монастырь функционировал, но был разрушен пиратами в конце XVI века. Он отмечает: "Из предыдущей хронологии мы делаем вывод, что монастырь был основан до 1455 года, а из последней, показывающей прекращение посещений, что он прекратил свое существование после 1536 года и, вероятно, был разрушен во время набега Барбароссы (1537-38 гг.)" (N. I. Papadakis, "Церковь Крита", стр. 112). Побережье Ситии известно многочисленными пиратскими набегами в XV и XVI веках. Не имея возможности точно датировать строительство монастыря и учитывая надписи и даты, выгравированные с 1455 по 1598 год, которые можно увидеть в церкви, мы можем с уверенностью утверждать, что все источники указывают на его возведение не позднее 1624 года. Центральным элементом монастыря является двухнефная церковь, посвященная Успению Пресвятой Богородицы и Святому Георгию. Католикон окружен более новыми зданиями, служащими кельями для "декапентистов". В церкви находится маленькая пещера, где, согласно легенде, была найдена икона Пресвятой Богородицы, что и послужило поводом для строительства церкви. Помимо этой пещеры, в окрестностях расположены и другие пещеры знаменитого Ущелья Всех Святых, которое считалось местом уединения и молитвы аскетов. Пещера к западу от храма сегодня рассматривается как место обитания отшельника до основания храма и монастыря. Строительство храма потребовало значительных технических усилий, что было непросто в то время, учитывая ограниченное пространство и требования православной храмовой архитектуры. К тому же строителям не удалось сохранить пещеру Фанеромени за пределами храма. Поэтому не была соблюдена традиционная ориентация с востока на запад, и строитель решил ориентировать храм с севера на юг. Святая ступень храма встроена в низкую пещеру в грубо отесанной скале. Храм обладает двумя дверями, поскольку в нем находятся два святых алтаря (двухнефный храм), расположенные друг к другу на скале с симметричным углублением. В монастыре сохранилось шесть очень старых келий, отражающих средневековый стиль, с дверями, окованными железом, и небольшими окошками. Также есть комната, используемая в качестве спальни. Помимо келий монастыря, существует множество частных келий, построенных местными жителями на средства прихода, преимущественно из деревни Скопи, для размещения паломников, особенно в августе. Ведь из всех деревень Ситии, особенно из соседних деревень Скопи, Пискокефало, Ахладия, Хамаизи, Эксо Мулиана, Мирсини, Меса Мулиана и других, а также из города Сития, "декапентисты" приходят к милости Панагии, и в период святых молитв к Пресвятой Богородице верующие создают огромное столпотворение. Внутренний двор монастыря весьма просторен, и в период Декапентисима здесь собирается множество людей, находящих отдых на каменных скамьях церкви, над святой ступенью сохраняется форма пещеры. "Большая келья", просторная, с средневековой аркой, является свидетельством древнего производства, где в прошлом мололи оливки для монастыря. "Толос" - келья в верхней части со сводчатой каменной крышей. "Печной дом" - большая келья в начале верхних келий с очень большой печью, где пекли монастырский хлеб и многие из метохи. Многие помнят, кроме "печного дома", также оливковый пресс в комплексе монастырских зданий, который использовали "метохары" и арендаторы монастырских владений.

Церковь, фресковый декор и надписи католикона монастыря выделяются своей сохранностью и художественной ценностью. Входная дверь церкви, расположенная на южной стене, особенно хорошо сохранилась. Её вращающееся, изысканно украшенное резьбой обрамление поддерживается перевернутыми капителями, украшенными цветочным орнаментом. Над ней возвышается скошенная перемычка с остроконечной рифленой рельефной аркой, декорированной цветком сосновой шишки в верхней части и цветочным мотивом в основании. Внутри дверного проёма размещена гравюра 1469 года. Над перемычкой расположена встроенная надпись, благодаря которой мы получаем информацию об истории монастыря. Из неё следует, что восстановителем монастыря после разрушения в результате пиратских набегов Барбароссы в 1538 году стал Геннадий в 1624 году. До него основателем монастыря был Иоанникий. Упомянутые работы были проведены в последние годы венецианского владычества на Крите, период, когда монашество переживало расцвет. Надпись на греческом языке, переведённая Стилианосом Алексиу, гласит: «Кто из благоговения перед Марией воздвиг эти произведения с их разнообразным убранством и великолепием? На горе, расширившей благоухающую рощу, построено новое, приятное святилище. Крепкий Геннадий, престарелый, истинно великодушный, кроткий галант, в возрасте шестидесяти лет. Иоанникий был основателем до него, и он уже великие труды и Иоанникия, явно улучшил их. Его помощники - Никодим и Иоанникий, которыми он руководит энергично и ловко. Ах, бедный монастырь, когда еще и откуда ты найдешь такую сияющую звезду в своем лоне? В год нашего спасения 1624, в месяце июне 10 числа». Надпись состоит из шести элегических двустиший и написана на архаичном языке, не лишенном ошибок. В ней упоминаются имена аббата Геннадия и преподобного Иоанникия, а также имена монахов, помогавших в работе - Иоанникия и Никодима. По мнению Св. Алексиу, первоначальный основатель Иоанникий - это тот же человек, что и упомянутый в надписи, подчёркивая его важную роль в истории монастыря. Неф, на котором расположена надпись, отделён от Святой ступени стеной с двумя арочными проёмами. Фресковый декор, распространявшийся по всей её поверхности, виден по сохранившимся следам краски. Благодаря средствам Скопинского прихода были проведены работы по очистке и реставрации стен консерваторами 13-го Ефората византийских древностей. Согласно исследованию Ефората, сохранившиеся фрески трудно различимы из-за слоёв копоти, повреждённых красочных слоёв, а также покрытия современными растворами. Выявленные фрески включают сцены наказания на южной стене, изображения Невесты в Раю и апостола Петра на западной стене, а также полнофигурные изображения святых на боковых стенах. Надпись на южной стене купола упоминает "неизреченное слово Отца от Тебя, Богородица". На внутренних стенах церкви обнаружено множество надписей и дат, свидетельствующих о длительной истории монастыря и его великой репутации. Гравюры на южной и западной стенах упоминают имена важных лиц, посещавших монастырь, включая членов великого рода Корнариев.

В период турецкой оккупации, по свидетельству Эммануила Ангелакиса, жившего на Крите в те времена, монастырь продолжал функционировать до 1829 года, сохраняя "хотя бы минимальный штат сотрудников" (Эммануил Ангелакис, "Сетейа", стр. 221). Хотя письменных свидетельств того периода в монастыре сегодня не сохранилось, Н. Псилакис утверждает (там же, стр. 515), что монастырь невозможно был оставлен без внимания весь период турецкого владычества, иначе не удалось бы сохранить его имущество до начала XX века. Монастырь Фанеромени был разрушен в 1829 году во время очередного критского восстания. Османы, покинув Ситию, разграбили монастырь, уничтожив всё, что могли найти, включая иконы, чьи глаза были выцарапаны в знак "ужасного фанатизма" (Эммануил Ангелакис, "Сетейа", стр. 221). После пятидесяти лет забвения монастырь был восстановлен в 1879 году, о чём свидетельствует дата, выгравированная на перемычке одной из келий. Н. Псилакис во втором томе своей книги "Монастыри и скиты Крита" отмечает, что монастырь Фанеромени не привлекал внимание монахов XIX века, стремившихся восстановить старые монастыри, когда это было возможно. После 1870 года монастырь перешёл в собственность монастыря Топлу, чьи монахи пытались спасти и восстановить то, что возможно. Ремонтные работы коснулись келий и общих помещений, был восстановлен оливковый пресс, проведены работы на прилегающей территории. Период с 1870 по 1900 год стал коротким, но значимым этапом в жизни монастыря, когда монахи монастыря Богородицы Акротири Топлу непрерывно заботились о поддержании зданий. С 1900 года монах Григориос Пападакис принял на себя обязанности смотрителя монастыря. Здесь также жили монах Герасимос и монахиня Саломея. После паломничества на Ближний Восток Григорий вернулся в свой монастырь для покаяния, отказавшись возвращаться в Фанеромени. Здания снова пришли в упадок, а церковь оставалась недействующей. По документам, хранящимся в архиве монастырского епископства Ласити, после 1900 года монастырь арендовали частные лица, но монастырю досталось очень мало земли. В 1900 году, согласно Уставу Церкви Крита, монастырь Фанеромени был объявлен расформированным и присоединён к монастырю святых крестоносцев Панагии Акротири и Иоанна Богослова в Топлу. Впоследствии местные жители добились передачи церкви и зданий приходу, что привело к судебным разбирательствам между Ситией, Пискокефало и Скопи за право владения монастырем. В конечном итоге монастырь был отнесён к приходу Скопи, но его имущество было экспроприировано, и от монастыря остались только кельи, несколько садов и пожертвования паломников. В 1937 году, когда приходская должность в Скопи оставалась вакантной, её занял священник из Чамизио. Приходской комитет в составе Руссо Фрагулиса, Агапита Коцифакиса и Константина Вассилакиса построил и отремонтировал кельи и первый резервуар для дождевой воды. В 1917 году был благоустроен внутренний двор, посажены акации и другие деревья, обеспечивающие паломникам тень до сегодняшнего дня.