Панагия Кера​

Панагия Кера: византийский храм и галерея фресок близ Критсы

Панагия Кера (Παναγία Κερά) стоит примерно в километре от Критсы, у самой дороги, которая поднимается сюда из Агиос-Николаоса, до которого около десяти километров, – в местечке Логари, среди оливковых рощ и кипарисов. Это одна из важнейших византийских церквей Крита и главный памятник окрестностей города. «Кера» – старое критское слово, означающее «Госпожа», почётное именование Девы Марии, которое встречается на острове в нескольких местах, и прежде всего в монастыре Кера Кардиотисса по дороге на плато Ласити.

Храм освящён в честь Успения Пресвятой Богородицы, и престольный праздник его приходится на 15 августа. Нынешний облик он обрёл далеко не сразу: сначала существовал лишь центральный неф – однокамерная купольная постройка из камня под черепичной кровлей, – к которому позднее пристроили два боковых. Так и получилась трёхнефная церковь с куполом над средней частью – низкая, широкая и, если смотреть на неё с дороги, странно похожая на белый шатёр, пришпиленный к земле своими контрфорсами.

История строительства

Первоначальный храм, по всей вероятности, был возведён в средневизантийскую эпоху. Древнейшие фрески центрального нефа датируются примерно серединой XIII века; от них сохранились лишь фрагменты, главным образом в апсиде алтаря и на арках под куполом. Их манера строга и графична: фигуры написаны сдержанно, формы очерчены твёрдым контуром, а композиции следуют унаследованному от предков византийскому канону.

В начале XIV века церковь основательно обновили. Поводом для этого, вероятно, послужили разрушения, причинённые великим землетрясением 1303 года. Именно тогда храм получил новый купол, центральный неф был расписан заново – в первые два десятилетия века, – а к нему пристроили оба боковых нефа вместе с западным входом и маленькой звонницей; их собственная роспись появилась несколько позже, в первой половине XIV века.

Вторая роспись центральной части принадлежит раннепалеологовскому искусству – последнему великому расцвету византийской живописи при династии, которая правила в Константинополе с 1261 года. Фигуры здесь движутся свободнее, композиции становятся сложнее и многолюднее, и во всём чувствуется стремление сделать зримыми человеческие переживания. По стенам разворачивается евангельский цикл – сцены из жизни Христа, Богородицы и святых.

В XVI веке на восточном и западном фасадах появились фронтоны, которые и сегодня определяют внешний облик храма. В XVIII веке церковь обновили ещё раз: в 1722 году работы здесь провело семейство Манагарис, а в 1732 году неизвестный живописец заново написал икону Богородицы. Наконец, в начале 1950-х годов трещины в куполе заделали, а фрески, которые грозили отслоиться от стены, бережно расчистили и укрепили.

Фрески центрального нефа

Центральный неф посвящён Успению, но его роспись охватывает куда более широкий круг сюжетов. Здесь изображены праздники церковного года – Двунадесятые праздники – и главные евангельские события: Рождество, Крещение, Вход Господень в Иерусалим, Тайная вечеря, Распятие, Воскресение, Вознесение, Пятидесятница и многие другие сцены. В апсиде восседает на троне Богородица Платитера – «Пространнейшая небес»; свод алтаря целиком занимает Вознесение.

На стенах появляются также пророки, апостолы, евангелисты, архангелы и святые: двенадцать пророков в барабане купола, четыре ангела в его чаше, евангелисты в парусах под ним. Сам купол вместо привычного единственного Пантократора несёт четыре евангельские сцены – Сретение, Крещение, Воскрешение Лазаря и Вход Господень в Иерусалим. Среди прочих сюжетов – Избиение младенцев и Пир Ирода, а на западной стене, вокруг Распятия, – муки грешников, над которыми предстоит архангел Михаил; святой Георгий на белом коне выезжает против змея. Большая редкость для православного храма – фигура святого Франциска Ассизского со стигматами на северо-западном столбе: свидетельство того, как тесно сблизились латинское и греческое благочестие на венецианском Крите, где святого чтили как друга бедняков.

Южный неф святой Анны

Южный неф посвящён святой Анне; его росписи сохранились лучше всех остальных в храме и отличаются особой выразительностью. В апсиде изображена сама Анна в позе Платитеры, а под ней в полный рост стоят святые жёны – Ирина, Кириакия, Варвара. Сохранились и сцены из жития святой Анны и Богородицы, в том числе те, что восходят к апокрифическим евангелиям.

На четырнадцати прямоугольных панно, расположенных в два яруса один над другим, изображены дом Иоакима, молитва Анны, Рождество Богородицы, испытание водой – когда Марию и Иосифа заставляют испить «воды обличения», чтобы они доказали свою невинность, – и другие эпизоды преданий о детстве Марии, а также путь в Вифлеем, где Богородица едет верхом на осле. Живопись поражает говорящими лицами, почти повествовательной достоверностью и более свободной композицией. Исследователи связывают её с течениями палеологовской эпохи и с македонской школой. По своему качеству эти фрески вполне выдерживают сравнение с памятниками Мистры, Афона и Македонии. Ктиторская надпись на западной стене нефа называет сельскую общину Критсы и некоего Антониоса Ламераса.

Боковые нефы, по всей видимости, служили ещё и погребальными капеллами. Об этом говорят изображения Второго пришествия и портреты ктиторов – семьи Георгиоса Мазизаниса, который предстаёт вместе с женой и ребёнком в одеждах своего времени. Ктиторский портрет и большой Страшный суд находятся в северном нефе, а портрет – на его северной стене. Ктиторы оплачивали строительство и роспись храма; их изображения были одновременно знаком благодарности и смиренной мольбой о спасении души. С этим вполне согласуется и то, что раскопки внутри церкви и вокруг неё открыли множество ящичных погребений.

Северный неф святого Антония

Северный неф посвящён святому Антонию – египетскому отшельнику, которого почитают как отца монашества. Его роспись, сохранившаяся несколько хуже, заметно отличается от фресок центральной и южной частей. Здесь работала другая рука, и это ясно показывает, что храм расписывал не один мастер и не за один приём. В алтаре Христос предстаёт Пантократором над служащими отцами Церкви; на стенах же господствует Второе пришествие, рассказанное обстоятельно и в апокалиптическом ключе: апостолы на престолах, сонмы ангелов, мученики и святые, ангел с трубой, олицетворённые Земля и Море, которые отдают своих мертвецов, взвешивание душ, осуждённые – и с любовью написанный Рай с деревьями и птицами, где Богородица восседает рядом с праотцами Авраамом, Исааком и Иаковом.

Вместе три нефа Панагии Керы складываются в настоящую историю критской стенописи. Бок о бок здесь стоят строгая византийская манера, выразительная сила раннепалеологовской эпохи, македонские влияния и самобытный характер местной критской традиции – и всё это под одной небольшой кровлей.

Архитектура

Панагия Кера – трёхнефная церковь с коробовыми сводами и куполом над центральным нефом. План её почти квадратный и занимает всего около 10 на 10,5 метра; центральный неф шириной 3,75 метра и высотой 4,5 метра до замка свода, а боковые – уже и ниже. Купол покоится на высоком цилиндрическом барабане над четырьмя столбами. Боковые нефы сообщаются с центральным через аркады. Некоторые арки позднее расширили, и при этом часть первоначальной росписи, к сожалению, была безвозвратно утрачена.

Во внешнем облике сочетаются византийские и венецианские черты. Больше всего бросаются в глаза окна боковых нефов: подковообразные, обрамлённые зубчатым пояском из известняка – таким, какой отличает целый ряд венецианских построек на Крите. Северную и южную стены подпирают треугольные контрфорсы – по три с каждой стороны, добавленные в XIV веке, чтобы принять на себя распор купола, – и именно они придают маленькому зданию его неповторимый приземистый силуэт.

Чем ценна Панагия Кера

Своей ценностью Панагия Кера обязана не какой-то отдельной фреске, а цельности всего живописного и богословского замысла. В одном-единственном храме можно проследить сразу несколько этапов развития византийского и критского искусства – словно листая страницы одной большой книги.

Центральный неф повествует о земной жизни Христа и Богородицы. Южный разворачивает перед зрителем предания о святой Анне и о детстве Марии. Северный принадлежит святому Антонию. Образы Второго пришествия напоминают о конце земной жизни и о надежде на воскресение.

Сегодня Панагия Кера – одновременно действующий православный храм, памятник византийской архитектуры и одна из великих галерей средневековой стенописи на Крите. Её фрески показывают, как на острове сошлись богословская традиция, работа местных мастерских, македонское влияние и позднейшие венецианские формы. Церковь открыта как государственный памятник, вход платный; у дороги есть стоянка, а под деревьями – кафе. Фотографировать внутри, как правило, нельзя, и лучше никуда не торопиться, пока глаз не привыкнет к полумраку; самое тихое время – утро, пока сюда не подъехали туристические автобусы с побережья.