Монастырь Богородицы Гониас

Монастырь Панагии Одигитрии Гонии

Монастырь Панагии Одигитрии Гонии (Μονή Παναγίας Οδηγήτριας Γωνιάς) – обычно его называют просто монастырём Гония, а в народе ласково величают «Кира Гония», Госпожой Угла, – стоит прямо над морем, примерно в километре к северу от Колимвари, у самого основания полуострова Спата, который зовут ещё Родопу, километрах в двадцати шести к западу от Ханьи. Имя обители – «гония» по-гречески значит «угол» – говорит о её положении в западном углу залива Ханьи: отсюда как на ладони открывается весь изгиб побережья вплоть до самого города. Это православный мужской монастырь, обнесённый оборонительными стенами и посвящённый Успению Пресвятой Богородицы; главный его праздник приходится на 15 августа. Нынешний комплекс – один из крупнейших и лучше всего сохранившихся монастырей острова; в нём сплелись церковная, просветительская и военная история западного Крита, и он по сей день живёт как действующая община Кисамской и Селинской митрополии.

От Мении до нынешней обители

История общины начинается около середины IX века. В Мении, у самой оконечности полуострова, монахи основали монастырь святого Георгия бок о бок с древним святилищем Диктинны – критского облика Артемиды Бритомартиды, – прямо на развалинах её храма. В этих местах издавна селились отшельники, однако набеги пиратов вынудили монахов уйти дальше на юг: в XIII веке там, где ныне лежит монастырское кладбище, возникла небольшая обитель, и именно из неё выросла вся дальнейшая история Гонии.

Строительство на нынешнем месте началось в 1618 году. Первым основателем стал монах Власий, киприот из Амасии, руководивший работами до 1631 года; продолжил их иеромонах Венедикт Цангаролос, выходец из знатного ханьотского рода, который между 1631 и 1645 годами пристроил трапезную, игуменские покои и кладовые, а щедрое пожертвование вельможи Георгия Мурмуриса помогло достроить и обеспечить монастырь. Кафоликон завершили в 1634 году, о чём гласит надпись, высеченная на западной стороне купола; остальные постройки были закончены в 1637-м. Венецианские черты в архитектуре бросаются в глаза – порталы, карнизы, звонница, – тогда как трёхапсидный план напоминает главные храмы афонских монастырей. У кафоликона есть притвор, купол и боковые приделы, а кельи, трапезная и хозяйственные помещения выстроены вокруг двора наподобие крепости – такая планировка надёжно защищала от разбойников, приходивших с моря.

Икона Богородицы и монастырское предание

С основанием обители на новом месте связано церковное предание о чудесном обретении иконы Богородицы. Рассказывают, что Власий увидел в лесистом месте свет – по некоторым версиям, это была икона, освещённая лампадой, – и нашёл там образ; после его молитвы Богородица повелела ему воздвигнуть храм на месте обретения. Когда же икону попытались унести в другое место, она сама вернулась туда, где была найдена, и это сочли ясным указанием свыше. Так обитель и получила посвящение Одигитрии – Той, что указывает путь.

Османская эпоха и ставропигиальный статус

После османского завоевания Крита, начавшегося с высадки турецкой армии 23 июня 1645 года как раз на этом участке побережья, монастырь не раз подвергался нападениям и разорению. Тяжёлые разрушения отмечены в 1645, 1652, 1822, 1841 и 1867 годах, так что история Гонии – это вовсе не спокойное, непрерывное развитие, а череда разорений и восстановлений. На обращённой к морю наружной стене храма до сих пор показывают застрявшее в кладке пушечное ядро – память об обстреле: его выпустили с турецких военных кораблей 14 июня 1867 года, когда погибли два монаха и трое работников и сгорела библиотека; об этой дате напоминает небольшая табличка. Ещё до самых страшных грабежей монахи отправили около сорока драгоценнейших икон на хранение в другие греческие земли, и после освобождения острова они вернулись. Несмотря ни на что, игумены сумели сохранить имущество, рукописи и церковную жизнь; английский путешественник Роберт Пэшли, побывавший здесь в 1834 году, увидел такое богатство икон, какого не встречал ни в одном другом критском монастыре, хотя и заметил, что обитель, до 1821 года содержавшая двадцать монахов и около шестидесяти работников, теперь едва могла обрабатывать собственные земли.

В 1662 году патриаршим сигиллием, изданным при патриархе Дионисии III и выхлопотанным стараниями игумена Исаии Диакопулоса, Гония была объявлена ставропигиальным монастырём; эта привилегия подтверждалась в 1690, 1778 и 1797 годах. В 1664 году здесь открылась школа, которая смогла существовать благодаря новому статусу и при поддержке общины. Клириков и мирян обучали чтению, письму и церковным искусствам, а под османским владычеством школа входила в сеть неофициальных «тайных школ», которые хранили греческую грамоту; позднее монастырская библиотека и музей сберегли иконы, рукописи и богослужебную утварь. Один из здешних игуменов, Михаил Апостолидис, впоследствии учил греческому языку короля Оттона, стал архиепископом Афинским и первым ректором Афинского университета.

В 1708 году в обители появился фонтан, который и поныне стоит во дворе, а в 1805-м к кафоликону пристроили боковые приделы. В 1767 году игумен Исаия Теставузас повесил первый колокол, уверив пашу, будто это всего лишь пастуший колокольчик, – так Гония стала вторым после Аркади монастырём османского Крита, у которого появился колокол. Во время восстания 1821 года здесь устроили полевой госпиталь; игумен Парфений Распанис, связанный с Филики Этерией – тайным обществом греческого освободительного движения, – в июне 1821 года был арестован османскими властями и умер в тюрьме. После разорения монах Парфений Фрудакис между 1831 и 1841 годами вновь наладил монашескую жизнь, но в восстание 1841 года монастырь снова был разрушен и покинут. Новые разрушения принесло восстание 1866–1867 годов, в котором видную роль сыграли два монаха Гонии: Парфений Перидис, основавший в 1851 году первую греческую школу в округе Кисамос и прозванный «Капитаном Папой», и Парфений Келаидис, благословивший в 1866 году первых повстанцев и их оружие.

Тимолеон Вассос и 1897 год

В феврале 1897 года полковник Тимолеон Вассос высадился у монастыря с греческим экспедиционным корпусом примерно в 1500 человек: 2 февраля его войска сошли на берег у Колимвари. В корпус входили два пехотных батальона, инженерный батальон, эвзоны и горная артиллерия. Вассос провозгласил занятие Крита от имени короля эллинов и устроил свой штаб в Гонии, где он вместе с офицерами около двадцати дней разрабатывал план операций; отсюда его солдаты взяли башню у Вуколиеса и продвинулись к Аликианосу. Высадка стала одной из непосредственных причин греко-турецкой войны 1897 года, однако европейская дипломатия привела не к немедленному воссоединению с Грецией, а к международному управлению и в 1898 году – к автономии острова.

XX век: война, школа и Православная академия Крита

Нынешняя колокольня построена в 1849 году, а в 1935-м монастырь взяли под охрану закона как памятник. Во время Второй мировой войны, после падения Афин, в Гонии разместилось военное училище Эвелпидон – школа офицеров греческой армии, – и его курсанты вскоре оказались втянуты в битву за Крит; ещё раньше здесь квартировали британские сапёры, которые строили аэродром в Малеме. Затем немецкие войска заняли монастырь и интернировали монахов: в августе 1941 года в одном из приделов нашли оружие, и шестерых монахов вместе с игуменом Иоакимом Латинакисом и епископом Евдокимом Сингелакисом арестовали и допрашивали в штабе гестапо в Ханье, после чего отпустили. Постройки превратились в казарму, хоры, иконостас и рукописи из библиотеки были уничтожены; на Пасху 1942 года община отчасти возобновила свою жизнь, но часть комплекса до 1944 года служила немецким лагерем. Любопытный эпилог: с 1960 по 1970 год монастырь служил временным пристанищем для останков немецких солдат, прежде чем их перенесли на военное кладбище в Малеме.

В 1960-е годы на земле, предоставленной монастырём, начали строить Православную академию Крита. Она открылась в 1968 году и продолжает то просветительское служение, которое Гония несла ещё со времён монастырской школы XVII века; с тех пор обитель отдала немало земли под школы, сельскохозяйственные учреждения и общественные здания округа. В монастырском музее хранятся иконы, рукописи и церковные реликвии; среди произведений выделяются иконы XVII века и работы критских мастеров. Главные из них – «Распятие» и «Святой Николай» 1637 года кисти Константина Палеокапаса, «Преображение» XV века, а также «Христос Великий Архиерей» и «Богоматерь Елеуса» Андреаса Рицоса, новатора критской живописи XV века: всё это свидетельствует о том, что Гония в последний период венецианского владычества была важным центром византийской живописи. В самом кафоликоне сохранился резной деревянный иконостас XVII века с иконами монаха-иконописца Парфения.

Посещение монастыря

В октябре 2017 года в монастыре открылся церковный музей – в большом сводчатом подвале, где некогда хранили сельскохозяйственные припасы; им совместно ведают обитель и Кисамская и Селинская митрополия. В его залах выставлены поствизантийские иконы XV–XVII веков, рукописи, Евангелия в серебряных окладах, кресты, богослужебные сосуды, ковчеги для мощей и произведения критской школы. Помимо работ Рицоса и Палеокапаса здесь можно увидеть многосюжетную икону с историей Иосифа кисти монаха Нила (1642), «Успение Богородицы» со сценами из её жизни (1728), иконы святой Параскевы и святой Екатерины, работы живописцев XVIII века Георгия Стаиса, Димитрия Сгуроса и Константина Пападопулоса, два старинных монастырских кодекса с летописью обители, старопечатные книги, облачения – в том числе антиминс с подписью патриарха Мелетия Пигаса (1590–1601), – а также изделия из металла и резьбу по дереву. Фотографировать внутри музея не разрешается. Музей продолжает просветительское дело общины и позволяет читать её историю не только по стенам и преданиям, но и по уцелевшим предметам церковной жизни.

Гония лежит примерно в километре от Колимвари, и из деревни до неё легко дойти пешком по прибрежной дороге; кроме того, монастырь – естественная остановка на пути к полуострову Родопу и святилищу Диктинны в Мении. Богослужения без разрешения не фотографируют, а в часах работы обычно бывает длинный полуденный перерыв. Праздник Успения 15 августа – главная пора паломничества, но и в самый обычный день здесь можно увидеть оборонительные стены, тихий двор с кафоликоном, старый фонтан, музей и арсанас – монастырский лодочный сарай на берегу. С террасы за храмом взгляд охватывает весь залив вплоть до Ханьи.