Монастырь Асоматон

Монастырь Асоматос в долине Амари

Монастырь Асоматос (Μονή Ασωμάτων) лежит посреди зелёной долины Асоматос, примерно в 35 км к юго-востоку от Ретимно, в широкой котловине Амари между горой Кедрос и хребтом Псилоритис. Вокруг растут виноград, оливы, платаны, дубы и всевозможные фруктовые деревья, и кажется, будто обитель не поставлена в этот пейзаж, а сама естественно вросла в него. Монастырь посвящён святым Архангелам, Небесным Силам, которых по-гречески называют Асоматы – «бесплотные»; именно это слово и дало обители её имя. Тот же сонм ангелов зовут ещё Таксиархами, и в округе можно услышать оба названия, причём местные жители нередко употребляют их как равноправные.

Основание и ранняя история

Точная дата основания неизвестна. Греческие краеведы относят начало монашеской жизни здесь к X или XI веку – то есть ко второму византийскому периоду, наступившему после того, как остров был отвоёван у арабов, – и связывают его со знатной женщиной из этих мест, избравшей иноческий путь. Раскопки подтвердили раннюю датировку: церковь стоит на фундаментах предшественницы X века, рухнувшей во время землетрясения 1303 года, а под её полом нашли шесть погребений и бронзовые кресты X века. Наряду с этим живёт предание о византийском аристократе, который поднёс монастырю священные сосуды и тем обогатил его. В документах XIII века обитель, по всей вероятности, упоминается как монастырь Архангела Михаила. Венецианская эпоха стала порой расцвета монастыря, которого тогда связывали со знатным родом Варухасов; благодаря своим землям он превратился в один из хозяйственных и духовных центров Амари, а путешественники отмечали его образцовый порядок, обширные поместья и образованное духовенство.

Разрушение и восстановление

Историю монастыря определяли войны и стихийные бедствия. Под 1682 годом записаны разрушение и восстановление – крупный этап перестройки, а вовсе не само основание, которое произошло гораздо раньше, – и это согласуется с самими постройками, древнейшие из уцелевших зданий которых относятся к XVII веку. В XVIII веке монастырь некоторое время служил резиденцией епископов Лампийских, а игумен Манассия, сам впоследствии ставший епископом, развернул здесь обширное строительство. В 1810 году комплекс сильно пострадал от мощного землетрясения. Подобные удары судьбы знакомы истории почти каждого критского монастыря: их снова и снова поражали землетрясения, пожары и грабежи, а братия с великим упорством отстраивала их заново, камень за камнем.

1821 год и разорение монастыря

Во время восстания 1821 года Асоматос поддержал борьбу критян за свободу и входил в местную сеть сопротивления; ещё в 1818 году его подожгли из-за революционной деятельности монахов. Османские войска обстреляли и сожгли монастырь, а игумен Герасим Луротос был взят в плен и казнён. В 1823 году, когда обитель укрывала повстанцев, её разорили вновь. Во время Великого восстания 1866–1869 годов монастырь опять стал одним из центров борьбы, и монахи вступали в отряды повстанцев. В 1868 году здесь собрались вожди повстанцев Западного Крита и обратились с воззванием к королеве Виктории, прося о помощи критянам; письмо составил Костарос Волудакис. Так монастырь оказывается связан не только с местной церковной жизнью, но и с политической историей всего острова. То, что повстанцы собрались именно здесь, показывает, каким авторитетом пользовалась обитель как место духовное и в то же время защищённое, пригодное для собраний в холмах Амари: в то время весь комплекс ещё был обнесён массивными стенами и походил скорее на крепость, чем на сельскую усадьбу.

В 1833 году, в те годы, когда Крит управлялся из Египта и многие монастыри острова смогли вновь открыться, игумен Иосиф восстановил обитель и её хозяйство. Его деятельность не ограничивалась монастырскими стенами: по почину епископа Лампийского Никодима он основал в соседнем Монастираки школу, которую монастырь и содержал на свои средства. Сначала это была начальная школа, позднее – Ελληνική Σχολή Μέσης Εκπαιδεύσεως, средняя «эллинская школа» Амари времён османского владычества.

Школа в Монастираки

Школа, основанная в Монастираки в 1833 году, была одним из важнейших учебных заведений Амари османской эпохи. Монастырь платил учителям и нёс все расходы на обучение; тем самым Асоматос стал местом не только богослужения, но и греческого просвещения. Так он продолжал давнюю традицию монастырей как хранителей языка, книг и церковной культуры, которые на протяжении столетий не давали угаснуть греческому слову. Кто пройдёт сегодня по Монастираки, увидит здание школы до сих пор; оно напоминает о том, что в горных деревнях Крита образование долгое время было делом Церкви и держалось на её заботе.

Монастырские земли и сельскохозяйственная школа

Между 1927 и 1929 годами монастырские земли были переданы государству для устройства сельскохозяйственной школы. Всего монастырю принадлежало около 1500 стремм; в 1929 году 471 стремма из них, примерно 47 гектаров, отошли государству под практическую школу земледелия. На этой земле вырос сельскохозяйственный комплекс, из которого позднее развился центр аграрных исследований Асоматос. Сам монастырь был объявлен упразднённым в 1935 году, а многочисленные хозяйственные постройки, возведённые для школы, вместе со сносом старых ограждающих стен, глубоко изменили облик всего комплекса, так что сегодня его прежний крепостной вид угадывается с трудом.

В 1930 году начались основные строительные работы для сельскохозяйственной школы и сама школа начала действовать, а в 1938 году были посажены те большие деревья, что и поныне определяют облик долины. В лучшие свои годы школа с её садами, фонтанами и павлинами считалась одним из ведущих сельскохозяйственных заведений острова, и о ней с гордостью вспоминают старожилы. С 1941 по 1944 год комплекс занимали немецкие войска. В 1989 году на её основе было создано сельскохозяйственное исследовательское учреждение – отделение национальной организации аграрных исследований, занятое прежде всего животноводством; нынешняя научная и образовательная роль продолжает хозяйственную традицию монастыря.

Церковь Архангелов и наследие монастыря

В монастырской церкви хранятся ценные иконы XVII и XVIII веков. Самая известная из них – образ Святой Троицы 1619 года; рядом с ним – иконы Архангелов 1755 года, написанные игуменом Манассией. Эти произведения связывают монастырь с критской и поствизантийской иконописью и показывают, как он сберёг своё художественное наследие даже в эпохи политических перемен. На старинных образах Архангелы предстают защитниками и исполнителями Божьей воли, грозными и вместе с тем милостивыми. Критская иконопись венецианской эпохи, к которой относится 1619 год, считается одной из великих школ поствизантийского искусства; её мастера соединяли византийский язык форм с идеями, пришедшими с Запада. Сама церковь была основана в XIV веке как однонефная постройка с цилиндрическим сводом и в начале XX века перестроена в крестообразный храм с куполом. Значительная часть движимых сокровищ монастыря – священные сосуды, переносные иконы, книги и шитые золотом облачения – ныне находится в Историческом музее Крита в Ираклионе, где их может увидеть каждый.

У входа в монастырь бьёт источник, вода которого, по местному церковному преданию, обладает целебной силой; паломники приходят сюда с молитвой. Для посетителей Асоматос – это одновременно место православного паломничества, памятник истории просвещения и живой культурный ландшафт в самом сердце Амари, где прошлое и настоящее существуют бок о бок.

Долина и её пейзаж

Амари – одна из самых зелёных областей Крита. Между массивом Псилоритиса на востоке и более низкими хребтами на западе, главный из которых Кедрос, простирается высокогорная долина с десятками маленьких деревень, где преобладают оливковые рощи, вишнёвые сады и леса из дуба и кипариса. Дно долины Асоматос особенно тенисто благодаря деревьям, посаженным для сельскохозяйственной школы в 1938 году, а тень платанов вдоль подъезда к монастырю делает посещение приятным даже в разгар лета, когда на побережье стоит изнуряющий зной. Так монастырь оказывается не просто зданием, а средоточием пейзажа, в котором духовная жизнь, возделывание земли и вода веками составляли одно неразрывное целое.

Монашеская жизнь и гостеприимство

Как и повсюду на Крите, монастырь Асоматос никогда не был местом затворничества – он был живым узлом деревенской жизни. Жители окрестных деревень приходили сюда на службы, на крестины и свадьбы, на престольные праздники и в годину бедствий; монастырь принимал путников и гонимых, управлял землёй, водой и запасами, от которых кормились и соседние деревни. Это сочетание молитвы, труда и попечения объясняет, почему в XIX веке община так естественно обратилась к монастырю, когда речь зашла о школе и просвещении, и почему в годы восстаний комплекс становился мишенью османских расправ. Нынешний посетитель всё ещё ощущает отзвук той атмосферы: тишина двора, запах ладана в церкви и шелест платанов – всё это часть того неповторимого впечатления, которое оставляет это место.

Поездка в долину Асоматос

Удобнее всего добираться до монастыря из Калогероса, до которого всего около двух километров, и дорога на всём протяжении асфальтирована. Она идёт через виноградники, оливковые рощи и тень платанов; весной и осенью, когда долина зеленеет или начинается сбор урожая, поездка особенно хороша. Посещение легко соединить с фресками Калогероса – крестообразная церковь Агия-Параскеви на равнине чуть к северу от монастыря принадлежит к его подворьям, – с Монастираки, где обитель некогда содержала школу, и с другими деревнями Амари. Из Монастираки стоит свернуть и к минойскому поселению на холме Коккинос-Харакас, а тот, кто захочет углубиться в холмы, может отсюда отправиться дальше – в Тронос, Апостоли и Агию-Фотини, современный административный центр долины. На весь маршрут стоит отвести по меньшей мере целый день: дороги здесь извилисты, а деревни так и манят задержаться.

В пределах одной долины Асоматос соединяет средневековую монашескую обитель, расцвет венецианской эпохи, жертвы восстания 1821 года, просветительский труд XIX века и аграрные исследования наших дней. С 1941 по 1944 год комплекс занимали немецкие войска; сегодня он остаётся святыней, памятником истории просвещения и частью живого возделанного ландшафта, который по-прежнему кормит и вдохновляет людей, как кормил и вдохновлял их многие столетия назад.