Навигация по сайту о Крите

Гортина, обладает богатой историей, которая простирается от минойской эпохи до позднего античного периода. О законах Гортины будет чуть ниже в меню но для начала о мифологии и истории

Из двух мифических  братьев Миноаса Радаманта и Сарпидона, город Фестос был отдан Радаманту в управление, а город Гортина – Сарпидону (сыну Зевса и Европы).

Есть другая версия мифа, о ней говорит историк Страбон, что город построен и назван в честь сына Сарпидона Гортина.

Как бы то ни было, это был могущественный минойский город-лабиринт, по архитектуре схожий с Кноссом и Фестосом. В первый дворцовый период он не был огорожен, что говорит о том, что он не имел внешних врагов несколько веков и мирно сосуществовал с другими городами Крита. После разрушительного землетрясения 1700 года до н.э. он сразу отстраивается и продолжает расцветать все более расширяясь. После взрыва вулкана Санторин и цунами он так же быстро восстанавливается, как впрочем и Кносс и Фестос и усиливается настолько, что в 5-м веке до н.э. подчиняет город Фестос и отбирает его торговые порты. Тем не менее главным кородом Крита Гортина в период минойской и классической греческой цивилизации не была, хотя всегда имела статус крупного регионального центра 

Уже развив отношения дружбы с Римом в период критских гражданских раздоров, Гортина не участвовала в общей борьбе критских городов против римского завоевания (69-67 гг. до н.э.). В качестве награды или, скорее всего, по геополитическим причинам, в 27 г. до н.э.

император Октавиан Август выбрал ее столицей сенаторской провинции Крит и Киренаика. Эта административная организация продолжалась до 295 г. н.э.,  когда после реформы Диоклетиана Гортина была признана столицей провинции Крита, возглавляемой квестором и, прежде всего, проконсулом. Параллельно она продолжала быть центром Сообщества критских городов.

Прибрежные портовые города Ливийского моря (Матала, Ласея, Левена) превратились в торговые узлы между Востоком, Северной Африкой и Римом. С тех пор Гортина пережила новый период расцвета, экономического и градостроительного, привлекая торговцев и богатых землевладельцев со всех уголков империи. Новые условия привели ее, первой из всех городов Крита, к быстрой и глубокой романизации.

Новые потребности быстро привели к реорганизации города по римским образцам. Гортина достигла своего наивысшего расцвета с годов правления императора Адриана до раннего периода Северов (2-й – 3-й века н.э.), когда её площадь достигла 40 000 стремм и население составило от 50 000 до 60 000 жителей. Город расширился на восток и юг, благодаря строительству новой сети улиц, храмов, театров, бань, водопровода и ипподрома, и таким образом приобрел характер римской мегаполиса. Строительство впечатляющих общественных зданий, таких как, например, так называемый комплекс Преториума (о котором отдельный раздел на сайте), было направлено не только на удовлетворение административных потребностей, но и прежде всего на подчеркивание величия Рима.

Эдикт Медиолана (313 г. н.э.), который положил конец преследованиям и способствовал распространению христианства, и решение

Константина Великого перенести столицу империи из Рима в Византий, старую греческую колонию на Босфоре (324 г. н.э.), которая в его честь была переименована в Константинополь, отмечают начало периода эволюции Римской империи от языческой к христианской культуре.

Христианскую фазу римском империи в современной историографии называют Византией (хотя термин в средние века не использовался).

Привилегированное положение Крита в центре восточного Средиземноморья сделало его важной точкой торговли из и в новую столицу. После реформы Диоклетиана в конце 3-го века Гортина оставалась столицей Крита, позицию, которую, по-видимому, сохраняла до завоевания острова арабами (823-828).  В то же время, церковная традиция, согласно которой христианское слово было проповедовано в городе апостолом Павлом и его учеником апостолом Титом, считающимся основателем и первым епископом Критской Церкви,

обеспечила Гортине первенство и сделала ее митрополией (слово переводится с греческого как «мать городв») Церкви Крита где и находилась кафедра митрополита.

6-й век, особенно период правления императора христианской римской империи (Византии) Юстиниана Великого, был для Крита временем благополучия и общей перестройки. Несмотря на повторяющиеся землетрясения в течение 7-го и 8-го веков, эпидемии чумы и социальные и экономические изменения, большинство древних городов смогли выжить .

Из находок Византийского квартала следует, что даже после разрушительного землетрясения в начале 7-го века город сохранял достаточный потенциал, чтобы продолжать свою производственную деятельность и импортировать товары из Карфагена, Александрии, Сирийской Палестины, Северной Африки, Малой Азии и Кипра.

Импорт из Северной Африки включал роскошную столовую посуду, часто больших размеров, с блестящей красной поверхностью и тисненым декором, характерным для производства Северной Африки, а также амфоры, покрывающие период с 5-го по 8-й век, что свидетельствует о продолжающемся товарообмене даже в период, когда византийские провинции Северной Африки уже перешли в руки арабов.

Упадок и перенос стлицы Крита в Хандакас (Ираклион)

Экономические и демографические последствия землетрясения и нестабильность из-за арабских набегов, начавшихся в середине 7-го века и усилившихся в 8-м веке, вынудили жителей городских центров искать убежище в труднодоступных и укрепленных местах. Равнинная часть Гортины была заброшена, и немногие оставшиеся жители отступили в укрепленный акрополь.

В 823 г. н.э. арабы вторглись на остров из района Кератокампоса и постепенно завоевали его к 828 г. н.э.

После освобождения Крита Взантийским императором Никифором Фокой в 961 г. н.э. былое величие Гортины уже было утрачено.

Арабское приключение выявило стратегическую уязвимость южного берега Крита и более выгодное месторасположение другого города, Хандака (Ираклиона) куда и была перенесна столица острова. Так завершился почти 1000 летний период Гортины как столицы Крита.

Сегодня Гортина один из самых интереснтынх археологических памятников острова так в нем представлены почти все периоды Критской истории. О том что посмотреть читайте ниже 

В двух словах 

Базилика святого Тита: храм  6-го века, восстановленная после землетрясения в 10-м веке. Святой Тит, апостол от семидесяти, ученик апостола Павла, первый епископ Крита. Родился и умер на острове Крит. К Титу обращено Послание к Титу, входящее в состав Нового Завета.

Во дворе церкви-базилики стоят мраморные саркофаги, предназначенные для священнослужителей. 

Чуть подробнее о храме 

Храм Святого Тита расположен на территории доступного для посещения археологического комплекса Гортины, на месте эллинистической и римской Агоры и недалеко от руин римского Одеона. Археологические раскопки проводились в 1900 году G. Gerola и в 1901 году Ст. Хантудидисом, а публикация результатов состоялась в 1926 году Ан. Орландо. Уникальная архитектура памятника и отсутствие достаточных стратиграфических данных из первых археологических исследований привели к тому, что он был признан архитектурной уникальностью и датирован эпохой Юстиниана, концом 6-го, 7-м, 8-м или даже 10-м веками. Была даже оспорена связь монумента с апостолом Титом и предложена его идентификация с кафоликоном монастыря, посвященного Богородице Влахерна, основанного архиепископом Андреасом Критом в первой половине 8-го века.

Повторение археологических исследований в рамках проекта реставрации и популяризации памятника, которое проводилось 13-й Эфорией Древностей Ираклиона (2013-2015) под руководством Эфора Василики Ситиакаки, позволило прояснить интерпретационные проблемы. Было установлено, что купольный храм Святого Тита был возведен на фундаменте ранневизантийской трехнефной базилики 6-го века, которая использовалась до 8-го века. Расположение базилики в древней Агоре, где, возможно, впервые проповедовал апостол Тит, и на значительном расстоянии от других христианских памятников города, служит доказательством идентификации храма с местом мученичества учения Тита в Гортине.

Последующий храм был построен на фундаменте первого после разрушительного землетрясения в 795 году, который сровнял город с землей, и уже функционировал до арабского вторжения (823-828 гг.). Тот факт, что это было единственное здание равнинного города, которое было восстановлено с нуля, подчеркивает его важность для жителей. Для его строительства использовался любой подходящий материал из разрушенных римских и христианских памятников города. Однако строительство было тщательно спланировано, соответствуя значимости здания. Это подтверждается переходным архитектурным типом, который пытается интегрировать купольный крестообразный храм в план трехнефной базилики и величественностью фасадов через имитацию псевдоизодомной кладки великолепных римских памятников города, руины которых еще стояли. Сложность конструкции, морфологические элементы, указывающие на мученичество (триконхальное святилище и триконхальное крестовое ядро), погребальное использование, слои настенного декора, богатый скульптурный убранство, многочисленные византийские дары, реконструкции венецианского периода и непрерывное культовое использование с ранневизантийского периода являются серьезными свидетельствами связи памятника с основателем критской церкви апостолом Титом.

В двух словах биография 

Традиция связывает Гортину с Апостолом Павлом, который познакомился с островом, когда корабль, перевозивший его в оковах в Рим около 59 г. н.э., был вынужден пришвартоваться в Кали Лименес, недалеко от Гортины. Согласно посланию к Титу из Нового Завета, Павел позже вернулся на Крит, чтобы проповедовать Слово Божье и оставил в Гортине своего ученика Тита для организации местной церкви. Таким образом, апостол Тит считается первым епископом Критской Церкви. По традиции, он был похоронен в Гортине, откуда его мощи позже были перенесены в Хандак (Ираклион).  Связь с апостольской традицией стала причиной, по которой Гортина позже была повышена до статуса митрополитического престола (мать городов). 

Послание Апостола Павла к Титу.

«Сын мой Тит, 2.11 явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, 2.12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, 2.13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, 2.14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. 3.4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 3.5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, 3.6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, 3.7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни»

Более подробно — житие Апотола Тита

Апостол от 70-ти Тит был уроженец острова Крита, сын знатных язычников. В молодых годах он внимательно изучал эллинскую философию и древних поэтов. Занимаясь науками, Тит проводил жизнь добродетельную, не предаваясь порокам и страстям, свойственным большинству язычников. Он соблюдал девственность, как засвидетельствовал о нем священномученик Игнатий Богоносец За такую жизнь Господь не оставил его без Своей помощи. В двадцатилетнем возрасте святой Тит во сне услышал голос, внушавший ему оставить эллинскую премудрость, не дающую душе спасения, но искать той, которая спасает. После этого сна святой Тит ждал еще один год, не будет ли ему еще подобного веления и, действительно, ему было указано ознакомиться с учением Божиих пророков. Первое, что ему довелось прочитать, была Книга пророка Исаии. Открыв ее на 41 главе, он был поражен словами, сказанными как бы про его собственное духовное состояние.

Когда до Крита дошел слух о появившемся в Палестине Великом Пророке и о чудесах, творимых Им, правитель острова Крита, родной дядя Тита, послал его туда. Этот Пророк был Сам Господь Иисус Христос, воплотившийся от Пресвятой Девы Марии и пришедший в мир для искупления рода человеческого от тяготевшего над ним первородного греха. Святой Тит в Иерусалиме увидел Господа; слушал Его проповедь и уверовал в Него. Он был свидетелем Крестных страданий и смерти Спасителя, Его славного Воскресения и Вознесения на Небо. В день Пятидесятницы будущий апостол слышал, стоя в народе, как 12 апостолов после сошествия на них Святого Духа говорили разными языками, в том числе на языке критян (Деян.2:11). Святой Тит принял Крещение от апостола Павла и сделался его ближайшим учеником. Он сопровождал апостола Павла в его миссионерских путешествиях, неоднократно выполнял его поручения, касающиеся новоустроенных Церквей, и был с ним в Иерусалиме. Святой Тит был причислен к 70-ти апостолам и рукоположен апостолом Павлом во епископа Критского. Около 65 года, незадолго до второго заточения, апостол Павел направил пастырское послание своему избраннику (Тит.1-3). Когда апостол Павел как узник был привезен в Рим на суд кесаря, святой Тит оставил временно свою критскую паству и пошел в Рим послужить своему духовному отцу. После мученической кончины апостола Павла апостол Тит вернулся в главный город Крита – Гортину.

Апостол Тит мудро управлял своей паствой и трудился над просвещением язычников светом веры Христовой. Ему был дан от Господа дар чудотворений. Во время одного из языческих праздников в честь богини Дианы Тит проповедовал собравшимся во множестве язычникам. Когда он увидел, что они его не слушают, он помолился Господу, чтобы Сам Господь показал заблуждающимся людям ничтожество идолов. По молитве апостола Тита идол Дианы на глазах у всех упал и разбился. В другой раз апостол Тит молился, чтобы Господь не допустил окончания постройки воздвигавшегося языческого храма в честь Зевса, и он разрушился. Такими чудесами апостол Тит привел к вере во Христа многих. Просветив светом веры и окрестные страны, апостол Тит мирно скончался в глубокой старости 94-х лет. Перед смертью его лицо просияло как солнце. Честная глава апостола хранится в столице Крита – Ираклионе, в соборе святого Тита. Во время турецкого нашествия глава была перевезена в Венецию и лишь в 1966 году, спустя несколько веков, вернулась на родину.

Одеон Гортины 

Справа от церкви Святого Тита вы найдете хорошо сохранившийся римский театр «Одион» 1-го века до н.э. с мраморными сидениями и четырехугольной крытой сценой с тремя выходами на нее. Место для оркестра отделено плитами мрамора белого и голубого цветов. Театр  это был построен на месте позднеминойского административного здания и его мрамор был использован как строительный материал.

Театр Гортины 

Позади театра «Одион» растет многовековой гигантский мифический платан. Именно в его тени произошла встреча Европы с Зевсом в образе красавца-быка, после которой Европа родила тройню: Миноса, Радаманта и Сарпидона. Никто не может объяснить совершенно реальный факт – дерево это вечнозеленое, листья не опадают и зимой в отличие от любого другого платана. На Крите есть поверье, что листья этого дерева помогут родить сына бездетным родителям. Этот конкретный платан изображён на монетах Гортины вместе с Европой, сидящей на его ветвях.

Святилище Аполлона Пифийского

Археологи относят строительство этого храма к 7-му веку до н.э.. В течение веков он много раз достраивался и перестраивался, а в 6-м веке из его мрамора был построен храм Святого Тита. От дохристианского святилища остался только впечатляющий несколькоуровневый жертвенник и надписи высеченные на его мраморе.

Святилище Египетских Богов

Этот храм построен в 4-м веке до н.э. и посвящен Исиде, Серапису и Анубису. Это единственный в свое роде на всем острове храм, хотя поклонение этим богам было распространено на Крите в 4-го века до н.э по 1-й век нашей эры. Интересна архитектура этого строения. Четырехугольный альков с аркой с подземные потаенными убежищами с южной стороны и большим резервуаром для воды с восточной, за стенами алькова. Не сохранились мраморные статуи этих богов.

Во время раскопок были открыты археологами несколько бань с разной температурой воды, от горячей вплоть до холодной, помещение для развлекательных мероприятий, вспомогательные помещения. Бани для римлян значили очень многое. Ну а высокий технологический уровень бань столичной Гортины возводит их в ранг «спа центров» того времени

В строительном квартале, ограниченном Западной и Северной улицами, был возведен комплекс так называемого Претория. Вероятно, он служил резиденцией римского политического управляющего и претерпел множество изменений со временем. Западная часть, между эллинистическим стадионом и Западной улицей, использовалась в административных целях. Стадион, преобразованный в гимнасиум, использовался до 3-го века н.э., а затем был преобразован в комплекс терм. В свободной восточной части в 1-м веке н.э. был построен храм, посвященный божественным Августам. В него был интегрирован более древний монументальный алтарь, возможно, 4-го века до н.э., посвященный Высшему Богу, согласно сохранившейся надписи.

Располагался Акрополь на холме Святого Иоанна. Раскопки показали, что первые признаки людского присутствия относятся к 6-му тысячелетию до нашей эры. Разные культурные слои показывают многотысячную историю этого места, было найдено много ценных находок, которые помещены в археологических музей в Аии Дека. К сожалению, строения на нем сохранились крайне фрагментальны. Но вид с холма на долину Месарас и на одноименный залив действительно впечатляющие.

В западной стене театра была замурована плита с письменами. Ученные их прочитали и оказалось что это были отдельные законы города Гортина 5-го века до н.э. О многолетней истории поисков недостающих плит этого свода законов можно написать детективный роман. Раскопками Гортины занимались греческие и иностранные археологи. В итоге через 20 лет было найдено и собрано 12 плит с изложением законов семейного и экономического права со статьями регулирующими политическое управление города-госудорства. Примечательно, что в этих законах не предусматривалось такое наказание как смертная казнь или заключение в тюрьму, не существовало и самих тюрем. А может мы не нашли нужных плит.

Вот некоторые из постановлений кодексов Гортины

Если спор идет о том, был ли он свободным или рабом, пусть будут иметь силу те, кто выскажется за то, что он был свободным.

Если кто-либо захватит [человека] в прелюбодеянии со свободной в доме отца или брата, или мужа, пусть заплатит сто статеров, если в другом месте — пятьдесят.

Если муж и жена разводятся, то жена пусть имеет своё [имущество], которое имела, когда пришла к мужу, и половину дохода, если он будет от её имущества, и половину из того, что наткала, если будет, и пять статеров в том случае, если муж будет виновником развода

Если [девушка], выданная замуж отцом или братом, окажется дочерью-наследницей и не захочет быть замужем за тем, за кого её выдали при его желании быть женатым, то, если у неё есть дети, пусть, получив из имущества согласно предписанию [законов], выходит замуж за другого

Ниже все законы для желающих углубится разбитые на категории права 

 <Судебные тяжбы относительно рабов>

1. Если кто-нибудь хочет начать процесс из-за свободного или из-за раба, то пусть не уводит до решения суда.

2. Если уведет, то пусть [судья] приговорит к уплате за свободного – десяти статеров, за раба – пяти, за то, что увел, и пусть [судья] постановит отпустить в течение трех дней.

3. Если не отпустит, то пусть [судья] приговорит к уплате за свободного – статера, за раба – драхмы за каждый день, пока не отпустит. Относительно времени пусть под присягой решит судья.

4. Если будет отрицать, что уводил, то пусть под присягой решит судья, в том случае, если не выскажется свидетель.

5. Если спор идет о том, был ли он свободным или рабом, пусть будут иметь силу те, кто выскажется за то, что он был свободным.

6. Если судятся из-за раба, и каждый утверждает, что раб принадлежит ему, то, если выскажется свидетель, решать согласно показанию свидетеля.

7. Если утверждают, что раб принадлежит им обоим или не принадлежит никому из них, то пусть под присягой решает судья.

8. Если дело проиграет тот, который имел, то свободного пусть отпустит в течение пяти дней, а раба передаст на руки.

9. Если не отпустит или не передаст, то пусть судья приговорит за свободного к [уплате] пятидесяти статеров и статера за каждый день, пока не отпустит, а за раба (к уплате) десяти статеров и драхмы за каждый день, пока не передаст на руки.

10. Если судья приговорит взыскать в течение года, то взыскать тройной штраф или меньше, но не больше. Относительно времени пусть под присягой решит судья.

11. Если раб, дело относительно которого проиграно, ищет убежище в храме, то пусть истец позовет [противника] и перед двумя совершеннолетними свободными свидетелями укажет храм, где скрывается он сам [раб] или кто-то другой вместо него.

12. Если он не позовет и не укажет, то пусть уплатит, как предписано.

13. Если не отдаст его в течение года, то пусть уплатит простой штраф.

14. Если [раб] умрет во время судебного процесса, то пусть [судящийся] уплатит простой штраф.

15. Если уведет [раба] кто-либо из членов коллегии космов или другой кто-либо у члена коллегии космов, то по истечении срока [службы] пусть [пострадавший] начинает судебный процесс, а если проиграет дело, то пусть уплатит то, что предписано, начиная с того дня, как увел. За уводящим [раба] от проигравшего дело или от заложника пусть не будет вины.

<Уголовные преступления>

16. Если кто-либо изнасилует свободного или свободную, то пусть заплатит сто статеров.

17. Если сына или дочь апетайра, то десять [статеров].

18. Если раб свободного или свободную, то пусть уплатит вдвое.

19. Если свободный войкея или войкею, то пять драхм.

20. Если войкей войкея или войкею, то пять статеров.

21. Если кто изнасилует рабыню, живущую в доме, то пусть уплатит два статера.

22. Если [будет иметь связь] с обесчещенной днем, то обол, если ночью, – два обола. Пусть клятва рабыни имеет силу.

23. Если кто-либо попытается вступить в связь со свободной против желания родственников, то пусть заплатит десять статеров, если подтвердит свидетель.

24. Если кто-либо захватит [человека] в прелюбодеянии со свободной в доме отца или брата, или мужа, пусть заплатит сто статеров, если в другом месте – пятьдесят.

25. Если с женой апетайра – десять.

26. Если раба со свободной, – пусть заплатит вдвое.

27. Если раба с рабом, то пять

28. Пусть [захвативший] объявит перед родственниками захва-ченного и тремя свидетелями, чтобы они его выкупили в течение пяти дней.

29. Относительно раба пусть объявит хозяину перед двумя свидетелями.

30. Если не выкупят, то захвативший пусть имеет право обращаться с ним, как захочет.

31. Если он будет утверждать, что его поработили, то захвативший пусть поклянется так, как если бы дело шло о пятидесяти статерах или больше перед четырьмя [свидетелями], и пусть каждый призывает на себя проклятия.

32. Если дело идет об апетайре, то перед тремя [свидетелями].

33. Если дело идет о войкее, то пусть его хозяин [поклянется], что захвачен в прелюбодеянии, а не порабощен.

<Развод. Имущественные права женщины при разводе>

34. Если муж и жена разводятся, то жена пусть имеет свое [имущество], которое имела, когда пришла к мужу, и половину дохода, если он будет от ее имущества, и половину из того, что наткала, если будет, и пять статеров в том случае, если муж будет виновником развода.

35. Если муж будет утверждать, что он не виноват, то пусть судья решит, принеся присягу.

36. Если она унесет что-либо другое из имущества мужа, то пусть уплатит пять статеров и [вернет] то, что унесла у него, и то, что похитила у него отдаст.

37. Если она от чего либо [от обвинения] будет отказываться, то пусть судья заставит поклясться Артемидой перед Амиклейским храмом, перед Лучницей.

38. Если кто-либо похитит для поклявшейся, то пусть уплатит пять статеров и [вернет стоимость] вещи.

39. Если кто-либо из посторонних будет содействовать [краже], то пусть уплатит десять статеров и двойную стоимость вещи, в похищении которой поклялся судья.

40. Если муж умер, оставив детей, то, если жена хочет, пусть выходит замуж, имея свое [имущество] и то, что дал муж согласно предписанному в присутствии трех совершеннолетних свободных свидетелей.

41. Если она унесет что-либо из имущества детей, за это пусть подлежит суду.

42. Если [муж] оставляет жену бездетной, то пусть она имеет свое [имущество] и из того, что наткала, половину и определенную часть из домашнего дохода вместе с родственниками, имеющими право на наследство и то, что даст муж согласно предписанному.

43. Если она унесет что-либо другое, то пусть подлежит суду.

44. Если жена умрет бездетной, то ее [имущество] пусть будет отдано родственникам, имеющим право на наследство, и половина того, что наткала, и половина дохода от ее [имущества], если будет.

45. Если муж или жена захочет дать подарок, то [пусть даст] одежду или двенадцать статеров, или вещь стоимостью в двенадцать статеров, но не больше.

46. Если разводится войкея с войкеем при его жизни или после смерти, то пусть она имеет свое [имущество].

47. Если она унесет что-либо другое, то пусть подлежит суду.

<Положение разведенной женщины и внебрачных детей>

48. Если родит разведенная женщина, то пусть она принесет [ребенка] в дом мужа при трех свидетелях.

49. Если он не примет, то пусть у матери будет [право] воспитывать ребенка или подкинуть. Пусть будет иметь силу клятва родственников и свидетелей, которые принесли [ребенка].

50. Если родит разведенная войкея, то пусть она принесет [ребенка] хозяину человека, который был на ней женат, при двух свидетелях.

51. Если он не примет, то пусть [ребенок] будет у хозяина войкеи.

52. Если она снова выйдет замуж за него в течение первого года, то пусть ребенок будет у хозяина войкеи. Пусть имеет силу клятва принесших [ребенка] и свидетелей.

53. Если разведенная женщина подбросит ребенка до того, как принесет его [мужу], как предписано, то пусть заплатит за свободного пятьдесят статеров, за раба – двадцать пять, если проиграет дело.

54. Если у нее нет какого-либо дома, куда принести [ребенка] или она его [мужа] не увидит, то, если она подкинет ребенка, за нею не будет вины.

55. Если забеременеет и родит незамужняя войкея, то пусть ребенок будет у хозяина отца. Если отца нет в живых, то пусть [ребенок] будет у хозяина братьев.

<Раздел имущества. Наследственное право>

56. Пусть у отца будет власть над детьми и права раздела имущества, а мать [имеет власть] над своим имуществом.

57. При жизни нет необходимости производить раздел.

58. Если кто-либо присужден к штрафу, то выделить оштрафованному [часть имущества], как предписано.

59. Если кто-либо умрет, то постройки, которые в городе и то, что в них [домах], в которых не живет войкей, живущий в деревне, и мелкий скот, и крупный рогатый скот, который не принадлежит войкею, пусть принадлежат сыновьям.

60. Все остальное имущество разделить справедливо и сыновья, сколько бы их не было, пусть получают по две части каждый.

61. Имущество матери после ее смерти следует делить так же, как предписано [делить имущество отца].

62. Если у нее нет имущества, а есть дом, то пусть получат дочери, как предписано.

63. Если отец захочет при жизни своей дать [подарок] выходящей замуж дочери, то пусть даст, как предписано, но не больше.

64. Если он дал ей раньше или обещал, то пусть это она имеет, другое пусть не получает.

65. Женщина, которая не имеет имущества, ни данного отцом или братом, ни обещанного, ни полученного по наследству, ни полученного по жребию, когда военными вождями были члены рода Эталеев, а коллегию космов возглавлял Килл, – пусть получает [имущество] в соответствии с жребием. К тем же, которые раньше [получили] пусть не будет притязаний.

66. Когда умрет муж или жена, если есть дети, или дети детей [внуки], или их дети [правнуки], то пусть они имею имущество.

67. Если из этих никого нет, а есть братья умершего, и дети братьев, и их дети, то пусть они имеют имущество.

68. Если из этих никого нет, а есть сестры умершего и их дети и их [детей] дети, то пусть они имеют имущество.

69. Если нет никого из этих, то пусть имуществом владеет тот, кто имеет право на наследство, а если и их не будет, то пусть имеют имущество те, которые составляют клер дома.

70. Если одна часть из имеющих право на наследство захочет разделить имущество, а другая часть не захочет, то пусть судья присудит, чтобы все имущество получили те, которые хотят раздела, до тех пор, пока не разделятся.

71. Если кто-либо после решения суда проникнет силой [в дом] и уведет или унесет что-либо, то пусть заплатит десять статеров и двойную [стоимость] вещи.

72. Относительно скота, плодов, одежды, украшений, движимого имущества, если не желают разделить между собой так, [как записано], то судья, принеся клятву, пусть рассудит согласно жалобе.

73. Если при разделе имущества не придут к соглашению относительно раздела, то продать имущество и отдать тем, кто дал больше [денег], выделив каждому свою часть.

74. Делить имущество в присутствии трех или больше совершеннолетних свободных свидетелей.

75. Если кто-либо даст дочери [подарок], то согласно тому же [предписанию законов].

<Закладывание имущества>

76. При жизни отца из его имущества пусть никто из сыновей не продает и не дает в залог.

77. То, что он [сын] сам приобрел или получил по наследству, пусть продаст, если захочет.

78. Пусть отец из имущества детей, которое они сами приобрели или получили по наследству, не продает и не обещает ни муж имущества жены, ни сын имущества матери [не продает и не обещает].

79. Если кто-либо купит, или заложит, или пообещает иным способом, чем это предписано законом, то пусть имущество находится у матери и у жены, а продавший или заложивший или пообещавший пусть заплатит купившему или получившему залог или обещание двойную сумму, а если за ним будет другая вина, то [еще] простой штраф. За то, что было сделано раньше, пусть не подлежит суду.

80. Если противник подаст в суд относительно вещи, из-за которой идет спор, утверждая, что она не принадлежит матери или жене, то пусть судятся там, где следует, у судьи, где каждому предписано законом.

81. Если мать умрет, оставив детей, то отец пусть имеет власть над имуществом матери, но он не [должен] ни продавать ни закладывать без согласия совершеннолетних детей.

82. Если кто-либо купит иным способом [чем предписано законом] или заложит, то пусть имущество будет у детей, а купившему или взявшему залог продавший или заложивший пусть заплатит двойную стоимость, а если будет какая-либо другая вина, то [еще] простой штраф.

83. Если кто-либо женится на другой [женщине], то пусть дети имеют власть над имуществом матери.

<Продажа в рабство>

84. Если кто-либо будет продан в чужую землю [в рабство] и кто-либо по его просьбе его выкупит, то пусть он находится у выкупившего до тех пор, пока не отдаст того, что следует.

85. Если они не договорятся относительно суммы или он будет освобожден не по своей просьбе, то пусть судья, принесший клятву, рассудит согласно жалобе.

<Дети от брака рабов со свободными женщинами>

86. Если [раб], придя к свободной, женится на ней, то дети пусть будут свободными.

87. Если свободная придет к рабу, то пусть дети будут рабами.

88. Если у одной и той же матери будут свободные дети и рабы, и если мать умрет, то имущество, если оно есть, пусть принадлежит свободным детям.

89. Если свободных детей не окажется, то имущество пусть получат родственники, имеющие право на наследство.

90. Если купивший на рынке раба не отвергнет его в течение 60 дней, то, если раб оскорбил кого-либо раньше или потом, пусть купивший отвечает за него перед судом.

<Положение дочерей-наследниц>

91. Дочь-наследница пусть выходит замуж за старшего брата отца.

92. Если будет много дочерей-наследниц и братьев отца, то пусть следующая [по старшинству] дочь выходит замуж за следующего [по старшинству] брата отца.

93. Если не окажется братьев отца, но будут сыновья братьев отца, то пусть она выходит замуж за сына самого старшего брата [отца].

94. Если будет много дочерей-наследниц и много сыновей братьев отца, то следующая [по старшинству] дочь пусть выходит замуж за сына следующего [по старшинству] брата [отца].

95. Пусть родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице, женится на одной, но не на большем числе.

96. Если родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице, и дочь-наследница не достигли брачного возраста, то дом, если он имеется, пусть принадлежит дочери-наследнице, а половину всего дохода пусть получит родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице.

97. Если несовершеннолетний родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице, не захочет жениться, достигши брачного возраста, на достигшей брачного возраста [дочери-наследнице], то пусть родственники дочери-наследницы подают в суд, а судья пусть присудит [его жениться в течение двух месяцев].

98. Если совершеннолетний родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице, не захочет жениться на желающей выйти замуж совершеннолетней [дочери-наследнице], то пусть родственники дочери-наследницы подают в суд, а судья пусть присудит [его жениться в течение двух месяцев].

99. Если он не женится, как предписано, то пусть дочь-наследница имеет все имущество, и если есть кто-либо другой из родственников, имеющий право на ней жениться, то пусть она выходит за него замуж.

100. Если родственника, имеющего право жениться на дочери-наследнице, нет, то пусть она по своему желанию выходит замуж за того из филы, кто добивается [ее руки].

101. Если достигшая брачного возраста [дочь-наследница] не захочет выйти замуж за родственника, имеющего право жениться на ней, или он еще не достиг брачного возраста, а дочь-наследница не хочет ждать, то пусть дом, если он в городе, принадлежит дочери-наследнице, а из остального получив половину, пусть выходит замуж по своему желанию за того из филы, который добивается [ее руки].

102. Пусть что-либо из имущества будет дано ему [родственнику, имеющему право жениться на дочери-наследнице].

103. Если у дочери-наследницы не окажется родственников, имеющих право на ней жениться согласно предписанию [законов], то пусть она имеет все имущество и выходит замуж за того из филы, за кого хочет.

104. Если никто из филы не захочет на ней жениться, то пусть родственники дочери-наследницы объявят в филе, не захочет ли кто-нибудь на ней жениться.

105. Если кто-нибудь захочет жениться на ней, то пусть [сделает это] в течение тридцати дней после того, как они объявят.

106. Если он этого не сделает, то пусть она выходит замуж за другого, за которого сможет.

107. Если [девушка], выданная замуж отцом или братом, окажется дочерью-наследницей и не захочет быть замужем за тем, за кого ее выдали при его желании быть женатым, то, если у нее есть дети, пусть, получив из имущества согласно предписанию [законов], выходит замуж за другого из филы.

108. Если у нее нет детей, то пусть она, получив все имущество, выходит замуж за родственника, имеющего право на ней жениться, в том случае, если он есть.

109. Если [родственника], имеющего право жениться на дочери-наследнице, нет, то пусть она [поступает] согласно предписанию [законов].

110. Если умрет муж дочери-наследницы, оставив детей, то, если она захочет, пусть выходит замуж за того из филы, за кого сможет, но пусть ее не принуждают.

111. Если умерший [муж] не оставит детей, то пусть [жена] выходит замуж за родственника, имеющего права жениться на дочери-наследнице согласно предписанию [законов].

112. Если родственник, имеющий право жениться на дочери-наследнице, находится не на родине, а дочь-наследница достигла брачного возраста, то пусть она выходит замуж за родственника, имеющего право на ней жениться согласно предписанию [закона].

113. Пусть дочерью-наследницей является та, у которой нет отца или брата от того же отца.

114. Из имущества хозяйством пусть владеют родственники со стороны отца и пусть они получают половину дохода до тех пор, пока не достигнет брачного возраста.

115. Если у дочери-наследницы, не достигшей брачного возраста, не окажется родственника, имеющего право на ней жениться, то пусть власть над имуществом и власть над доходами имеет дочь-наследница; пока она не достигнет брачного возраста, пусть она воспитывается у матери.

116. Если матери нет, то пусть она воспитывается у родственника со стороны матери.

117. Если кто-либо женится на дочери-наследнице не так, как предписано [законом], то пусть родственники принесут жалобу коллегии космов.

118. Если отец умрет, оставив дочь-наследницу, то если она сама или кто-либо за нее заложит что-либо из имущества отца или имущества матери или продаст, то пусть и залог и продажа будут законными.

119. Если кто-либо часть имущества дочери-наследницы продаст или заложит иным способом, то пусть имущество будет у дочери-наследницы, а продавший или отдавший в залог, если проиграет дело, пусть заплатит купившему или взявшему в залог двойную стоимость, а если за ним будет другая вина, то [еще] простую стоимость, согласно тому, как предписывают [законы].

120. За то, что произошло раньше, пусть не подлежит суду.

121. Если противник спорит относительно вещи, из-за которой идет тяжба, утверждая, что она не принадлежит дочери-наследнице, то пусть рассудит судья, принесший клятву.

122. Если дело выиграет тот, кто утверждал, что [вещь не принадлежит дочери-наследнице], то пусть передает туда, куда следует, где по каждому поводу есть предписания [закона].

<Залог и поручительство. Долги>

123. Если умрет взявший на себя поручительство или проигравший дело, или будучи должником, или оклеветанный, или нарушивший договор, или кто-либо другой [такой же], то пусть судятся в течение первого года. Пусть судья рассудит согласно жалобе.

124. Если судятся из-за выигранного дела, то пусть судья и мнамон, если они живы и имеют гражданские права, а также свидетели и родственники, имеющие право на наследство [подтвердят].

125. Относительно поручительства, долга, клеветы и нарушения договора пусть заявят свидетели, родственники, имеющие право на наследство.

126. Если заявят, то пусть решит (судья), взяв клятву с самого [обвиняемого], и свидетелей, чтобы взыскать простой штраф.

127. Если сын берет на себя поручительство при жизни отца, то пусть будет наложено взыскание на него самого и на имущество, которое он приобрел.

128. Если кто-либо имеет сношение с заграницей или не отдает взявшему в залог иностранцу, то когда подтвердят взрослые свидетели относительно дела о ста статерах и больше, – в количестве трех человек, если меньше, до десяти статеров, то двое, если меньше – один [свидетель], пусть рассудят согласно показанию свидетелей.

129. Если свидетели не выскажутся, а тот, кто взял поручительство предстанет [перед судом], то по требованию подавших на него в суд пусть он принесет клятву.

130. Сын матери или муж жене пусть даст сто статеров или меньше, но не больше.

131. Если он даст больше, то родственники, имеющие право на наследство, если они захотят, пусть отдадут деньги и получат имущество

<Выкуп человека>

132. Если кто-либо дал деньги, будучи должником, или оштрафованным, или во время судебного процесса и оставшегося окажется недостаточно для [уплаты] штрафа, то пусть подарок считается незаконным.

133. Заложника не выкупать до тех пор, пока его не освободит взявший в залог; ни судиться [с ним], ни принимать поручительства, ни обещать, ни закладывать.

134. Если кто-либо сделает что-либо из этого, то пусть это будет противозаконным, если подтвердят два свидетеля.

<Усыновление>

135. Усыновлению быть, откуда кто захочет.

136. [Об усыновлении] объявить на площади перед собравшимися гражданами с камня, с которого выступают перед народом.

137. Усыновивший пусть даст своей гетерии жертвенное животное и кружку вина.

138. Если [усыновленный] получает все имущество и если не окажется законных детей, то пусть он исполняет все священные обряды и все человеческие обязанности, которые следует [делать] за усыновившего, как предписано законным детям.

139. Если он не захочет выполнять это, как предписано [законом], то имущество пусть получат родственники, имеющие право на наследство.

140. Если у усыновившего имеются законные дети, то пусть усыновленный по отношению к мужскому потомству получает часть, которую женское потомство получает от братьев.

141. Если нет мужского потомства, а есть женское, то усыновленный пусть имеет равную долю, и он не обязан выполнять [что требуется] за усыновившего; пусть получит имущество, которое оставил усыновивший; больше же усыновленному пусть не достается.

142. Если усыновленный умрет, не оставив законных детей, то имущество пусть переходит к родственникам усыновившего.

143. Если усыновивший хочет [отказаться], то пусть объявит на площади перед собравшимися гражданами с камня, с которого выступают перед народом; пусть он внесет десять статеров в судилище, мнамон по вопросу об иностранцах пусть даст отвергнутому.

144. Женщина и несовершеннолетний не имеют право усыновлять.

145. Пусть поступают согласно предписанию этих законов, если кто-либо имеет что-нибудь к усыновившему или к усыновленному, то пусть не передает дело в суд.

<Денежные споры>

146. Человека, которого кто-либо увел до [решения] суда, всегда принимать. Пусть судья рассудит, как следует судить – на основании показаний (принесших клятву) свидетелей или как предписано законом судить о том, что невозможно подкрепить клятвой. В остальном, принесши клятву, пусть судит согласно жалобе.

147. Если умрет задолжавший деньги или проигравший процесс [денежный], то если родственники, имеющие право на наследство, захотят получить [его] имущество, то пусть, заплатив штраф и отдав деньги, которые он был должен, получат имущество.

148. Если не захотят, то имущество пусть получит выигравший [денежный] процесс или тот, кому [умерший] был должен деньги; пусть не будет никаких притязаний к родственникам, имеющим право на наследство.

149. За отца [следует] взыскивать из отцовского имущества, за мать – из материнского.

<Имущественные права женщины. Дочери-наследницы>

150. Если жена разводится с мужем, и судья присудил ее к принесению клятвы, то пусть она поклянется относительно того, в чем она обвиняется, в течение 20 дней в присутствии судьи.

151. Пусть начавший процесс объявит жене, судье и мнамону в течение четырех дней перед свидетелями.

152. Если сын матери или муж жене дал имущество, как предписывалось до [установления] этих законов, то пусть к нему не будет судебных притязаний, но впредь пусть дает согласно тому, как предписано [этими] законами.

153. С дочерью-наследницей, если нет орфанодикастов и она не достигла брачного возраста, обращаться согласно предписанию законов.

154. Если у дочери-наследницы нет родственников, имеющих право на ней жениться и нет орфанодикастов, то пусть она воспитывается у матери.

155. Имущество же отца и имущество матери, о которых упоминалось, и доходы пусть устроят как можно лучше до тех пор, пока она не выйдет замуж.

156. Выходить замуж [дочери-наследнице] двенадцати лет или старше.

Дополнительный свод Гортинских законов

(надпись на северной стене)

1. Пусть потерпевший, если захочет, отдаст свое животное и получит то [которое причинило вред] . Если он не захочет произвести обмен, то пусть получит простую стоимость [животного]. Если же он не приведет пострадавшее животное или не принесет, или не покажет убитое, как предписано, то не будет ответственности.

2. Если кабан ранит или убьет копытное животное, то кабана следует получить владельцу пострадавшего животного…

3. …пусть он уплатит такую же цену…

4. Лошадь, мул или осел должны быть по возможности приведены согласно предписанию закона. А если животное умерло или невозможно его привести, то он должен в течение пяти дней перед двумя свидетелями вызвать [противника], чтобы показать, где лежит животное. Относительно же того, привел или принес, или пригласил, чтобы показать, пусть он сам и свидетели будут ближе к клятве.

5. Собаки же, получившие удар копытом…

6. …Если обе собаки следуют, то не будет ответственности, если же не обе, то пусть тот, который их получил, выплатит простую стоимость.

7. Если кто-либо тому, кто дал на хранение ему копытное животное, или домашнюю птицу, или равным, или иным способом передал, не может отдать это животное, то должен заплатить его простую стоимость.

8. Если же он передаст дело в суд и будет отрицать, то должен заплатить двойную стоимость и штраф городу…

9. …Пусть уплатит вчетверо больше. Если же он вернет то же самое, то пусть уплатит простую стоимость.

10. Бежавшего войкея нельзя перепродать ни в том случае, если он укрылся в храме, ни в течение года после того, как он убежал.

11. Но если бежавший принадлежит космам, то его нельзя перепродать, пока [хозяин] будет космом и в течение года после того, как он убежал.

12. Если же кто-либо перепродаст его до истечения этого срока, то пусть будет осужден. Относительно времени пусть решит судья под присягой.

13. …Если он не поклялся, пусть уплатит простую стоимость.

14. Если кто-либо с согласия того, в чьей власти он находится, обрабатывает участок земли и уносит плоды, то пусть будет безнаказанным.

15. Если же тот покажет, что это было без его согласия, то пусть судья решит на основании присяги, если не выскажутся свидетели.

16. Если же заложник причинит ущерб постороннему, то пусть сам подвергнется штрафу.

17. Если ему нечем уплатить, то пусть выигравший процесс и хозяин заложника…

18. …Но не больше. Если кто-либо причинит ущерб заложнику, то пусть его хозяин ведет процесс и добивается штрафа, как за свободного, и из того, что взыщет, одну половину должен получить заложник, другую – его хозяин.

19. Если хозяин заложника не захочет вести процесс, то он сам, уплатив долг, может начать процесс.

20. Если же заложник…

21. Человек, который пригонит или принесет имущество к храму…

22. Купивший пусть тому, кто требует имущество обратно, уплатит денежный штраф согласно предписанию законов в этом случае, а человек пусть отвечает лично за того, кто требует имущество обратно, если купивший в течение тридцати дней не вернет покупку.

23. Если же в течение десяти дней они договорятся не отдавать обратно, то поручительство…