Маршрут Кносс- Арханес — музей Казантзакиса
Jane Doe
Кносский дворец
Первая цивилизация Европы. Первый европейский дворец. Начало начал
Найти на карте
Минойский дворец предстает величайшим достоянием Кносса, знаменитого города древности, чья история непрерывно текла с неолита до пятого века до нашей эры. Возвышенный на холме Кефалас, он обладает простым доступом к морским просторам и внутренним уголкам Крита. По преданиям, здесь находился трон мудрого короля Миноса. Окруженный потаенными мифами лабиринта с Минотавром и сказаниями о Дедале и Икаре, дворец Кносса продолжает будоражить умы и влечет к себе путешественников, желающих прикоснуться к тайнам древности.
Самые ранние следы поселения на территории дворца относятся к неолитическому периоду (7000-3000 гг. до н.э.). Поселение продолжалось в преддворцовый период (3000-1900 гг. до н.э.), в конце которого территория была выровнена для строительства большого дворца. Этот первый дворец был уничтожен, вероятно, землетрясением около 1700 года до н.э. На его руинах был возведен второй, более великолепный дворец. После частичного разрушения около 1450 года до н.э., микенцы осели в Кноссе. Дворец был окончательно уничтожен около 1355 года до н.э. в результате большого пожара. Территория, которую он занимал, вновь заселяется в позднемикенский период и до римских времен.
В дворце Кносса проводились обширные работы по реставрации археологом сэром Артуром Эвансом. Он был многоэтажным и занимал площадь 20 000 кв. м. Впечатляет разнообразие строительных материалов, цветные штукатурки, прямые мраморные облицовки и фрески, украшающие комнаты и коридоры. Высокий уровень технических знаний минойцев подтверждают оригинальные архитектурные и конструктивные находки, такие как световые колодцы и многостворчатые двери, использование балок для укрепления стен, а также сложная канализационная и водопроводная сеть.Ниже интересное видеос реконструкцией дворца
Дворец развивается вокруг большого Центрального Двора, места общественных собраний. Второй двор, Западный, служил официальным входом во дворец и местом для проведения церемоний. В западной части располагались официальные помещения для административной и религиозной деятельности: Трехчастное Святилище, Священные Сокровищницы и Столпотворные Крипты. Выделяется Тронный Зал с бассейном для очищения и алебастровым троном, окруженным сиденьями. В южной части важнейшими являются Южный Пропилей, Процессиональный Коридор и Южный Вход с фреской принца с лилиями. В восточной части находятся жилые помещения и большие залы для приемов, среди которых выделяются Зал Двойных Топоров и Палата Королевы. К ним ведет величественная Большая Лестница. Северный Вход обеспечивал связь с портом Кносса. Северный Вход окружен поднятыми стоами, западная из которых украшена фреской с изображением Тавромахии. Большой мощеный процессиональный путь, Королевская Дорога, вела от Малого Дворца и города к северо-западному углу дворца, где был размещен открытый театральный пространство. Вокруг дворца простирался минойский поселок, а на холмах - кладбища. Значимые здания того же периода включают: Южный Дом, Дом Священной Ступени, Малый Дворец, Гостиница, Королевская Резиденция и Священный Гробница. Из римского периода Кносса значительным зданием является Вилла Диониса с мозаичными полами (2 век н.э.).
Весь комплекс был оснащен продуманной системой водопровода и канализацией, что говорит о высоком уровне инженерной мысли, обеспечивающей прохладу в летний период и тепло в зимний. 
Стены большинства помещений расписаны фресками, которые и дают основную информацию об общественном устройстве и уровне культуры Минойского периода, поскольку письменность, так называемое Минойское Письмо, еще не расшифрована.
Археологические изыскания показали, что вокруг города не было защитных крепостных стен и это говорит о стабильном мирном развитии и об экономическом процветании. Кносское государство имело мощный торговый флот, тесные торговые отношения с жителями материковой Греции и со всеми островами Средиземного моря, а также с Египтом
Египетское влияние чувствуется в искусстве настенных росписей и в рельефах. Микенские сцены охоты на львов, кошки ловящие птиц, акробатические упражнения с быком живо напоминают подобные мотивы на египетских рельефах и росписях
В Кносской настенной живописи в мелкой скульптуре очень часто встречаются изображения женщин, которых исследователи прозвали «парижанками» и «дамами в голубом». О религиозных воззрениях Минойцев нет единого мнения
Мыфы и легенды связанные с Кносском дворцом
В далёком прошлом, когда боги ходили среди смертных, и небо касалось земли своими облаками, жила-была прекрасная принцесса по имени Европа. Она была дочерью финикийского царя Агенора и прекрасной Телефассы. Европа была настолько очаровательна, что даже цветы склонялись к ней, как будто стремясь прикоснуться к её красоте.
Однажды, когда Европа с подругами собирала цветы на берегу моря, её взор привлек необычайно красивый белый бык. Этот бык отличался от всех других: его шерсть блестела под солнцем, как снег на вершинах гор, а глаза были полны доброты и мягкости. Но этот бык был не кем иным, как Зевсом, величайшим из богов, который влюбился в Европу с первого взгляда.
Зевс принял образ быка, чтобы подойти к Европе и завоевать её доверие. Европа, не испытывая страха, подошла к нему и даже решила прокатиться на его спине. В этот момент Зевс мягко встал и, подхватив Европу, понёс её через волны моря прочь от берега.
Переплыв море, Зевс принёс Европу на остров Крит, где он обрёл свою истинную форму и представился ей. Европа была поражена и в то же время очарована. Зевс объявил её королевой острова и обещал ей вечную любовь и защиту.Из союза Зевса и Европы родились трое сыновей: Минос,
который стал великим царём Крита;
Радаманф,ставший судьёй в подземном мире;
и Сарпедон, который участвовал в Троянской войне, и по совместительству в популярной компьютерней игре "A Total War Saga":Они были благословлены мудростью и силой, наследием своего божественного отца (игра не даст соврать).
Минос, сын Зевса и Европы по сути и является с точки зрения мифологии первым европейцем. ОН был не просто царём; он был символом божественного правления, связующим звеном между богами и людьми. 
Согласно мифам, Минос каждые девять лет спускался в пещеру, где Зевс давал ему законы. Такое прямое общение с верховным богом не только укрепляло его власть над Критом, но и делало его судьбу уникальной, подчёркивая его особую роль как посредника между небесным и земным. Смерть Миноса, как и его жизнь, окутана мифами. Некоторые версии гласят, что он был убит в Сицилии или стал судьёй в подземном мире вместе с братом Радаманфом. Независимо от обстоятельств кончины, фигура Миноса олицетворяет собой эпоху, когда мифы и реальность переплетались, формируя основу культуры и ценностей, которые легли в фундамент европейской цивилизации.
Минос и его эпоха — это символ золотого века Крита, времени мира, процветания и культурного расцвета. Но также это напоминание о том, что власть и величие часто сопровождаются трагедиями и испытаниями. Миф о Миносе учит нас ценить мудрость, справедливость и понимание того, что каждое решение имеет последствия, а каждый поступок — свою цену.
Дедал, признанный величайшим архитектором и изобретателем своего времени, прославился созданием Лабиринта на Крите по приказу царя Миноса для удержания Минотавра. Однако величие Дедала вызвало зависть Миноса, который решил не допустить, чтобы такой талантливый человек покинул Крит и служил кому-то еще. В результате Дедал и его молодой сын Икар были заключены в том самом Лабиринте, который Дедал создал.
Чтобы сбежать, Дедал сконструировал для себя и Икара крылья из птичьих перьев, скрепленных воском. Он предостерег Икара не летать слишком низко, чтобы морская вода не сделала крылья тяжелыми, и не слишком высоко, чтобы солнце не растопило воск.
Однако во время полета Икар, поглощенный восторгом от полета, поднялся слишком высоко. Воск растаял, крылья разрушились, и Икар упал в море и утонул. Этот миф символизирует границы человеческого стремления и опасности гордыни.
Ариадна, принцесса Крита, олицетворяет образ женской силы и жертвенности в древнегреческой мифологии. Дочь Миноса и Пасифаи, она выросла в тени загадочного Лабиринта, который скрывал в своих глубинах страшного Минотавра. Её жизнь кардинально изменилась с прибытием Тесея, афинского героя, который призван был убить чудовище. Ариадна, влюбившаяся в Тесея с первого взгляда, и решает помочь возлюбленному. 
Предоставление клубка нити Тесею стало актом не только любви, но и мужества, ведь она рисковала своей жизнью так как наказание ее отца было бы неминуемым. Благодаря этому Тесей смог обнаружить выход из Лабиринта после убийства Минотавра и забрал с собой Ариадну. На этом история могла бы закончится как happy end, но...
Трагедия Ариадны разворачивается на острове Наксос, где Тесей бросил её, поглотившись своими амбициями и забыв обещание, данное ей. Оставленная одна, в глубокой печали, Ариадна встречает Диониса, бога вина и веселья, который видит в ней не только прекрасную душу, но и невероятную силу. Влюбленный в Ариадну, Дионис женится на ней, тем самым поднимая её статус до богини. Этот союз символизирует трансформацию Ариадны из жертвы обстоятельств в существо с божественным предназначением, демонстрируя, что даже в глубине отчаяния судьба может подарить новый путь и возможности для возрождения.
Союз с Дионисом не только восстанавливает справедливость в жизни Ариадны, но и предоставляет ей возможность жить вечной жизнью среди богов Олимпа, где она почитается как богиня страсти и трансформации. 
Миф о споре между Миносом и Посейдоном занимает особое место в пантеоне древнегреческих легенд, выделяясь как пример глубоких и сложных взаимоотношений между смертными и богами. С самого начала Минос стремился утвердить свою власть над Критом не только через земные достижения, но и через божественное одобрение. Посейдон, бог морей и землетрясений, ответил на его просьбу, посылая ему великолепного белого быка. Это существо не было простым животным; оно символизировало благосклонность богов и должно было стать жертвой в знак признания и благодарности.
Однако Минос, пораженный несравненной красотой и величием быка, решил обмануть судьбу, оставив быка себе и принеся в жертву менее величественное животное. Этот акт жадности и гордыни Миноса вызвал гнев Посейдона, который решил наказать критского царя уникальным и жестоким способом. 
Посейдон наслал чары на Пасифаю, жену Миноса, внушив ей страстную и непреодолимую любовь к белому быку. Эта неестественная страсть привела к рождению Минотавра, существа, раздираемого между своей человеческой и животной природой, что стало воплощением греха Миноса и его гордыни.
Создание Минотавра и последующее строительство Лабиринта Дедалом для его удержания подчеркивают идею неизбежных последствий человеческих поступков, особенно когда они вызваны гордыней или неблагодарностью.
Минотавр, существо с телом человека и головой быка, занимает центральное место в одном из самых загадочных и захватывающих мифов древнегреческой мифологии. Рожденный от Пасифаи, жены царя Крита Миноса, и чудесного белого быка, посланного морским богом Посейдоном, Минотавр стал живым символом гнева богов и последствий человеческой гордыни.
После рождения Минотавра Минос, стремясь скрыть стыдное происхождение существа и одновременно обезопасить свой народ от его жестокости, приказал Дедалу, величайшему архитектору своего времени, построить Лабиринт. Этот сложный архитектурный комплекс стал не только тюрьмой для Минотавра, но и воплощением крайней степени изоляции и одиночества, в которой оно было обречено провести свою жизнь.Жизнь Минотавра в Лабиринте была окутана мраком и тайной.
Питаясь человеческими жертвами, которые Афины были вынуждены отправлять на Крит каждые девять лет как дань за поражение в войне, Минотавр стал живым напоминанием о тяжелой цене гордыни и обмана. Несмотря на свою жестокую репутацию, Минотавр оставался трагической фигурой, жертвой обстоятельств, выходящих далеко за пределы его контроля.
Сюжет достигает своего апогея, когда в лабиринт входит Тесей, молодой афинский герой, решивший положить конец этой кровавой дани. Тесей убивает Минотавра. Этот акт не только освободил Афины от их долга перед Критом, но и положил конец трагической жизни существа, которое было столь же невинным, сколь и страшным.
Миф о Минотавре оставляет после себя сложные вопросы например о генной инженерии начиная с минотавра заканчивая барашкой Доли. В конце концов главный герой мифа Тесей не просто убил Минотавра он смог выйти из Лабиринта, с помощью Ариадны, дочери Миноса, о которой было сказано выше (нить Ариадны). Если бы ему это не удалось он сам чтобы выжить вынужден был бы питаться людьми. Смысл мифа - борясь с минотавром главное самому не стать минтарвом. Тесею это удалось посмотрим что получится у современной медицины...
Jane Doe
Городок Арханес
Живописаный городок Арханес сохранивший традиционную архитектуру и рядом с ним минойский одноименный археологическийкомплекс
Найти на карте
Живописаный городок Арханес сохранивший традиционную архитектуру и рядом с ним минойский одноименный археологическийкомплекс
Город Арханес, великолепно расположенный на двух разных уровнях, представляет собой уникальное сочетание природной красоты и архитектурного великолепия. Начиная ваше путешествие с Нижнего Арханеса (Като Арханес), раскинувшегося на высоте 360 метров над уровнем моря, вы обнаружите сравнительно небольшое, но очаровательное поселение, которое служит вступлением к более грандиозному зрелищу, ожидающему вас далее.
Продвигаясь к Епано Арханесу, или Верхнему Арханесу, вы сразу почувствуете себя погруженными в мир, где каждый камень и улочка рассказывают историю. Въезжая в город, вы будете восхищены его причудливой архитектурой: узкими мощенными улицами, которые ведут сквозь века, старинными особняками, восстановленными с безупречным вкусом и уважением к истории. Деревянные вывески магазинов, выполненные в стиле давно минувших дней, и средневековые фонари добавляют особый колорит, создавая ощущение путешествия в прошлое.
Арханес гордо демонстрирует свою уникальную идентичность, гармонично сочетая в себе венецианские, критские и неоклассические элементы. Это город, который не только сохранил свое наследие, но и адаптировал его к современности, предлагая посетителям и жителям прекрасную среду для жизни и отдыха
Центральная площадь Верхнего Арханеса служит живым центром городской жизни, предлагая множество уютных кофеен, ресторанчиков и традиционных питейных заведений, известных как «ракадика». Здесь, в тени раскидистых деревьев, можно насладиться фирменным критским алкогольным напитком «раки», который не только согреет душу, но и позволит по-настоящему ощутить дух Крита. Эта площадь — идеальное место для того, чтобы сделать перерыв в вашем путешествии, наслаждаясь местной кухней и непринужденной атмосферой, которая делает Арханес таким особенным и незабываемым.Близ этой площади находится трех-нефная церковь Панагии (эклисия тыс Панагиас) построенная в 18-м веке с очень красивой колокольней и каменными барельефами.
Интересен и храм покровителя города Святого Николая (наос ту полиуху Аиу Николау) построенный в 1857-м году, о чем гласит надпись над вратами. В городе есть еще две византийские церкви 14-го века Святой Троицы (Аиас Триадас) и Святой Параскевы (Аиас Параскеви). .
И все же главной достопримечательностью являются интереснейшие археологические находки
Посещение Археологического музея Арханеса позволит вам не только прикоснуться к историческим сокровищам, найденным на раскопках, но и глубже понять величие и значимость минойской цивилизации. Экспонаты музея, тщательно сохраненные и выставленные, оживляют прошлое, предоставляя посетителям уникальную возможность взглянуть сквозь века и увидеть мир глазами древних критян.
Основанный в 1993 году усилиями выдающихся археологов Яниса и Эфи Сакелараки, музей является свидетельством их неустанного труда и страсти к исследованию древней истории Крита. Работы этих археологов были высоко оценены на государственном уровне,что подчеркивает значимость их вклада в изучение и сохранение культурного наследия региона.
Есть предположение, что дворцовый комплекс Арханона мог принадлежать Радаманту, брату Миноса, и служил религиозным центром Кносского царства. Эта гипотеза подкрепляется наличием обширного святилища на вершине горы, что свидетельствует о важной религиозной роли Арханона в минойской цивилизации.
Особенно значимым археологическим местом является холм Фурни, расположенный между Верхним и Нижним Арханоном. На первый взгляд местные крестьяне приняли здесь обнаруженное каменное строение с куполом за старинную пекарню, что дало холму его название.Однако раскопки, проведенные супружеской парой Янисом и Эфи Сакелараки, выявили здесь обширное кладбище, охватывающее период с 2400 по 1000 годы до нашей эры. Находки на Фурни представляют собой разнообразные типы захоронений, включая уникальные купольные погребения минойского периода. В некоторых из них обнаружены черепа быков, принесенных в жертву, что указывает на сложные ритуальные практики, связанные не только с божественным культом, но и с памятью об усопших
Самыми впечатляющими среди находок стали артефакты, найденные в купольном захоронении, предположительно принадлежавшем минойской царице. Количество золотых украшений, инкрустированных драгоценными камнями, и других предметов роскоши, обнаруженных здесь, превосходит все, что когда-либо было найдено в захоронениях на Крите. Эти артефакты, многие из которых теперь хранятся в Археологическом музее Ираклио, свидетельствуют о высоком уровне развития экономики, науки и искусства в Кносском царстве четыре тысячи лет назад.
На горе Юхтас, которую древние минойцы считали священной и где, согласно легендам, был похоронен сам Зевс, было обнаружено святилище Анемоспилия. Здесь были найдены следы человеческого жертвоприношения 18-летнего юноши, датированного 1700 годом до н.э. Это открытие указывает на возможное отчаяние минойцев перед лицом приближающейся катастрофы, когда они попытались умилостивить свою богиню таким крайним образом. Находка в Анемоспилия является уникальной, поскольку в минойском обществе человеческие жертвоприношения были нехарактерны и этот случай остается единственным известным примером такого ритуала.
В нескольких километрах от Арханеса, вдоль живописной проселочной дороги, раскинулось покинутое село Вафипетро, хранящее в себе еще одну страницу истории древней Критской цивилизации. Это место, окутанное тайнами прошлого, привлекает внимание как исследователей, так и путешественников, желающих прикоснуться к истокам древней культуры.
Именно здесь, вдали от суеты современного мира, археолог Спирос Маринатос сделал знаменательное открытие – минойскую виллу, датированную 1600 годом до нашей эры. Это открытие является важнейшим свидетельством того, как развита была минойская цивилизация, владевшая знаниями и технологиями, поражающими воображение даже современных ученых.
Сама вилла представляет собой уникальный архитектурный комплекс, в котором сохранились древняя давильня для винограда и устройство для получения оливкового масла. Эти сооружения, возрастом более 3600 лет, дают представление о высокоразвитом уровне сельскохозяйственного производства минойцев, их умениях и знаниях в области обработки сельскохозяйственных культур и производства продуктов питания.
Открытие в Вафипетро не только подтверждает факт существования сложноорганизованных хозяйственных процессов в минойскую эпоху, но и позволяет более полно воссоздать картину повседневной жизни древних жителей Крита, их экономические приоритеты и культурные традиции. Так, давильня для винограда свидетельствует о развитии виноделия, а устройство для получения оливкового масла – о значении оливковых рощ в экономике и культуре минойцев
Jane Doe
Местечко Худеси
В 3-х км юговосточнее города Худецы в местечке Асоматос, мы найдем маленький храм Михаила Архангела (наос Михаил Архангелу) в котором сохранились великолепные настенные росписи 1315 года!
Найти на карте
Jane Doe
Панагия Спилиотисса
Из Худецы направляемся на восток в Пеза. По пути осмотрим Монастырь Панагии Спилиотисы, расположенный в чудесной роще со множеством родников.
Найти на карте
Этот монастырь, первоначально мужской, сегодня является одним из самых маленьких действующих женских монастырей на Крите, предлагая уникальное сочетание духовной атмосферы и исторической ценности, заслуживающее внимания всех, кто стремится к познанию и духовному обогащению.
Основание церкви связано с легендой об обнаружении иконы Божией Матери в пещере, на месте которой впоследствии был построен современный пещерный храм. Существует версия, что монастырь был основан в 11 веке, но более распространенным является мнение о его основании в начале 14 века, что подтверждается датировкой храма Святого Креста и развалин неизвестного храма на юго-западной стороне. В позднее Венецианское время монастырь принадлежал выдающейся венецианской семье Фальер. В конце 16 века монастырь возглавил ученый Иоаннис Морезинос, первый директор Синайской школы Святой Екатерины в Хандаке. Переход под опеку Синайского монастыря, вероятно, произошел во время осады Хандака или немного позже.
Монастырский комплекс Панагия Спилиотисса организован на трех уровнях и окружен высокой стеной, придающей ему вид крепости. В восточной части среднего уровня находится кафедральный собор, а западнее – монастырские постройки, формировавшиеся на протяжении веков. 
Особое внимание привлекает пещерный двухпрестольный храм Успения Пресвятой Богородицы и Семи Мучеников в Ефесе, соединенный с более поздним приделом Святой Екатерины. Храм украшен резным иконостасом с интересными постбизантийскими иконами и хранит единственную фреску 15 века, изображающую покровительницу монастыря.
Jane Doe
Монастырь св Георгия
Монастырь Святого Георгия Эпаносифи, один из самых известных и населенных мужских монастырей на Крите, датируется концом Венецианского периода (17 век)
Найти на карте
Основанный около 1600 года монахом Паисием, который отправился из монастыря Святого Антония Апезанон к монастырю Агкарату, но переночевал на землях венецианца Лангувардо возле деревни Како Хорио (современное Метахохори). После видения Святого Георгия во сне, Паисий построил здесь монастырь Эпаносифи. Со временем, благодаря помощи жителей окрестных деревень и монахов из соседних монастырей, монастырь начал развиваться.
Наименование "Эпаносифи" происходит от местного владельца Лангувардо, который, имея двух пастухов с одинаковыми именами Сифи, стал называть их Верхний-Сифи и Нижний-Сифи для различия. В период турецких набегов монастырь начал активно развиваться, обретая значительные земельные владения. В 18 веке монастырь достиг своего расцвета, став важным пунктом для путешественников и паломников. Монастырь играл ключевую роль в социальной и духовной жизни на Крите, помогая нуждающимся и поддерживая образование.
Во времена Турецкого владычества и особенно во время революции 1821 года, монастырь стал центром национального сопротивления, многие монахи активно участвовали в борьбе за независимость. Революция 1866 года стала важным периодом для монастыря, когда монахи внесли значительный вклад в национальное движение. Монастырь также оказывал поддержку в период Второй мировой войны, предоставляя убежище и медицинскую помощь партизанам.
Сегодня монастырь продолжает быть местом паломничества и духовного просвещения, сохраняя свою историческую и культурную ценность. В монастыре располагается церковный музей и библиотека, где хранятся старинные иконы, рукописи и другие ценные артефакты, свидетельствующие о богатом духовном наследии монастыря Эпаносифи.
Jane Doe
Нико Казантзаки
Село Миртья особенно дорого сердцу каждого грека, потому что там находится родовое гнездо всемирно известного греческого писателя и мыслителя 20-го века Никоса Казандзакиса, его еще называют греческий Ницше.
Найти на карте
Биография и труды Произведения его переведены на 40 языков мира. Лауреат Международной премии Мира (1956). Впоследствии выдвигался и на Нобелевскую премию. Наиболее известен романами «Страсти по-гречески» (или «Христа распинают вновь», 1948, опера Б. Мартину), «Житие и деяние Алексиса Зорбаса» (1946), «Последнее искушение» (1951, внесен католической церковью в Индекс запрещенных книг), «Беднячок из Ассизи» (1956, о Святом Франциске). Автор нескольких драм, философских работ, написанных под влиянием Ницше, эпической поэмы «Одиссея» (опубл.1938), переводчик «Божественной комедии» Данте (1932) и «Фауста» Гёте (1936). Никос Казандзакис был человеком ищущим, он увлекался разными идеями от буддизма до коммунизма. Кстати, он два года прожил в России. Он много путешествовал и его путевые заметки написаны с тем же мастерством, что и его произведения. Мировую славу Казандзакису принесли экранизации его романов: фильмы Жюля Дассена «Тот, которому предстоит умереть» (по роману «Страсти по-гречески», 1957, с Мелиной Меркури), Михалиса Какоянниса «Грек Зорба» (1964, музыка Микиса Теодоракиса, в ролях Энтони Куинн, Ирен Папас (англ.) и др.) и Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа» (1988, сценарий Пола Шрадера, в ролях Уиллем Дефо, Харви Кейтель, Барбара Херши и др.) Закончил он свои дни в Германии в 1957-м году, прах его был перевезен на родину, а на могиле эпитафия, которую он составил сам: «Не надеюсь ни на что. Не боюсь ничего. Я свободен». Похоронен он в Кастро в городе Ираклио..